Page 1 - מפיק מרגליות כי תצא תשפא
P. 1

‫גליון ‪79‬‬                                                                                                                        ‫פרשת כי תצא‬
       ‫תשפ"א‬

‫זמני השבת‬

‫כניסת השבת ‪18:48‬‬

‫מוצאי שבת ‪19:56‬‬

‫רבינו תם ‪20:29‬‬

                                                                                            ‫המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה‬                                                                ‫מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל‬
                                                                                                                                                                                                                ‫אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית‬
‫אגב‪ ,‬רבי יהודה החסיד מבאר את הפסוק "סר צילם מעליהם" על פי‬                                                                               ‫המלחמות שאנו רואים בעולם‪ ,‬הן תוצאות של מאבק רוחני‬
‫דברי רבותינו שכל אדם שמוליכים אותו לתלות‪ ,‬אין לו צל‪ ,‬כך האומות‬                                                                                                                                                  ‫ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת‪"-‬שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת‬
                                                                                                                                                            ‫"כי תצא למלחמה על אויבך וגו'"‪ ,‬דברים כא י‬
       ‫שבארץ ישראל‪ ,‬כבר אין להם צל‪ ,‬לפי שהם עומדים להישמד‪.‬‬                                                                             ‫ה'בן איש חי' שואל‪ ,‬כתוב "כי תצא למלחמה על אויבך ונתנו ה' אלקיך‬
‫כאשר אנו מתבוננים בהיסטוריה של מלחמות עם ישראל‪ ,‬רואים רעיון זה‬                                                                         ‫בידך ושבית שביו" [דברים כא י]‪ ,‬לכאורה היה צריך להיות כתוב "כי‬
‫בבירור‪ .‬במלחמת מדין‪ ,‬ברוב מלחמות כיבוש הארץ‪ ,‬וכך גם במלחמות‬                                                                            ‫תצא להלחם על אויביך"‪ ,‬שהרי מדובר במלחמת מצוה‪ ,‬בה עם ישראל‬
‫רבות נוספות‪ ,‬לא נהרג אפילו אחד מישראל‪ ,‬גם כאשר לאויבים היתה‬                                                                            ‫הוא היוזם‪ ,‬הוא היוצא להילחם באויביו‪ .‬אין הוא יוצא להגן על עצמו אל‬
                                                                                                                                       ‫מול אויבים שפתחו במלחמה‪ ,‬שאז אכן היה מתאים לומר "כי תצא‬
       ‫עדיפות ברורה‪ ,‬הן במספר החיילים והן בכמות ואיכות הנשק‪.‬‬
‫הרי זהו נס ופלא! היו אלו מלחמות עקובות מדם‪ ,‬בהן נלחמו מספר‬                                                                                                 ‫למלחמה"‪ ,‬אל מול המלחמה שנפתחה נגדך!‬
‫עצום של לוחמים‪ ,‬בחרבות ורמחים‪ ,‬בקרבות פנים אל פנים‪ .‬במלחמות‬                                                                            ‫עונה ה'בן איש חי'‪ ,‬כאשר פורצת מלחמה בין מדינות בעולם‪ ,‬נניח בין‬
‫כגון אלו‪ ,‬גם כאשר אחד הצדדים מנצח‪ ,‬לא יימלט שיהיו קרבנות משני‬                                                                          ‫צפון קוריאה לדרומה‪ ,‬עיקר המלחמה מתנהלת בשמים‪ ,‬בין שרה של‬
                                                                                                                                       ‫אומה זו לשרה של האומה האחרת‪ .‬ידוע שישנו מושג של 'שרו של‬
            ‫הצדדים‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬לא נפקד אף לא אחד מעם ישראל‪.‬‬                                                                             ‫מצרים'‪ ,‬וכן 'שרו של עשו'‪ .‬המלחמה היא בין הכוחות העליונים‪ ,‬מי‬
‫לעמות זאת‪ ,‬במלחמות העת החדשה‪ ,‬גם כאשר בסייעתא דשמיא היו‬                                                                                ‫מהאומות טובה יותר‪ ,‬איזה עם עשה יותר מצוות ואיזה יותר עבירות‪.‬‬
‫ניצחונות לעם ישראל‪ ,‬השמחה היתה מהולה בצער השכול של מאות‬                                                                                ‫איזה צדיק ואיזה רשע‪ .‬המלחמה האמיתית הינה ב'חיל האויר'‪ ,‬בחיילות‬
                                                                                                                                       ‫שבעולמות העליונים‪ .‬המלחמה שאנו רואים כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬היא רק‬
                                        ‫ואלפי הרוגים‪ ,‬הי"ד‪.‬‬
‫במלחמת מדין מצאנו שהשבים מהמלחמה אומרים למשה [במדבר‬                                                                                                        ‫בבואה של המאבק הרוחני המתחולל למעלה‪.‬‬
‫לא מט]‪" :‬ולא נפקד ממנו איש"‪ .‬והיינו כפי שאומרת הגמרא [יבמות‬                                                                            ‫זו כוונת הפסוק‪" ,‬כי תצא – למלחמה"‪ ,‬גם כאשר אתה יוצא‬
‫סא א]‪" :‬מלמד שלא איקטול אפילו חד מישראל"‪ ,‬שלא נהרג אחד‬                                                                                 ‫להילחם ביוזמתך‪ ,‬וסבור שהינך הגורם המפתיע וזהו סוד הצלחתך‪,‬‬
‫מישראל‪ .‬למרות שכל צבא עם ישראל מנה בסך הכל שנים עשר אלף‬                                                                                ‫דע שהמלחמה כבר החלה הרבה קודם לכן‪ ,‬בין הכוחות הרוחניים‬
                                                                                                                                       ‫שלמעלה‪ ,‬בין המקטרגים לבין המסנגרים‪ ,‬המערכה הגדולה והעיקרית‬
                       ‫איש‪ ,‬לעומת חיילים כחול הים בצבא מדין‪.‬‬                                                                           ‫מתנהלת זה מכבר‪ ,‬ומה שמכריע בעצם בשדה הקרב זה לא המטוסים‬
‫וכך כותב רבינו בחיי‪" :‬זה היה פלא עצום‪ ,‬ומהנסים הגדולים שאירעו‬                                                                          ‫המשוכללים‪ ,‬הטילים המונחים‪ ,‬הטנקים החדישים והרובים המדוייקים‪,‬‬
‫לישראל אירע להם בכאן במלחמת מדין‪ ,‬שהיו עם רב כחול אשר על‬                                                                               ‫ואף לא החיילים האמיצים ומוסרי הנפש‪ .‬מה שבאמת מכריע את הקרב‬
‫שפת הים‪ ,‬והרגו ישראל מהם‪ ,‬ושבו מהם אלפים ורבבות‪ ,‬והכתוב מעיד‬
‫שלא חסר מישראל אחד במלחמה‪ ,‬זהו שאמר "ולא נפקד ממנו איש"‪.‬‬                                                                                             ‫אלו הזכויות העדיפות של עם ישראל על הצד שכנגד‪.‬‬
‫והנס הגדול הזה לפי שהיו שלמים בזכות‪ ,‬והוא שדרשו רז"ל [שבת סד‬                                                                           ‫כך אמרו יהושע וכלב לעם ישראל‪" :‬אל תיראו את עם הארץ וגו' סר‬
                                                                                                                                       ‫צילם מעליהם" [במדבר יד ט]‪ ,‬וכפי שכתב שם רבינו בחיי‪" :‬יכנה הכח‬
                       ‫א] "ולא נפקד ממנו איש"‪ ,‬לדבר עבירה"‪.‬‬                                                                            ‫שיש להם למעלה בלשון 'צל'‪ ,‬לפי שהוא מגין על האומה‪ ,‬כצל המגין‬
‫כלומר‪ ,‬מבחינה צבאית אכן המדיינים היו עדיפים באופן מוחלט‪ ,‬אך‬                                                                            ‫מפני החמה‪ .‬והענין‪ ,‬לפי שאין אומה נופלת למטה עד שיפול שרה‬
‫המלחמה כבר הוכרעה למעלה מבחינה רוחנית לטובת ישראל‪ ,‬ובמצב‬                                                                               ‫למעלה תחלה‪ ,‬ומזה הוסיף לומר "מעליהם"‪ .‬ובמדרש שיר השירים‬
‫זה כבר אין כל משמעות למספר הלוחמים‪ ,‬לציודם‪ ,‬להכשרתם ולאומץ‬                                                                             ‫[שיר השירים ב יז] "ונסו הצללים"‪ ,‬אלו שרי אומות העולם"‪ .‬כלומר‪,‬‬
‫ליבם‪ .‬היות והמצב הרוחני היה‪" :‬ולא נפקד ממנו איש" לדבר עבירה‪,‬‬                                                                           ‫המערכה בשמים הוכרעה כבר‪ ,‬אין לאויבים 'הגנה אוירית'‪ ,‬ולכן אין מה‬

                      ‫ממילא גם "לא נפקד ממנו איש" במלחמה‪.‬‬                                                                                                                 ‫לירא מהם‪ .‬כוחם בל עימם‪.‬‬

‫[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']‬

‫ככפךדעימבישעםנקיירשןבהוהתמחיזאוורתדהר‪,.‬לעככולךקרהחזםד‪.‬רברהיםמנחחדיררתהיםאיותתהרדויבורתירםעעממווק‪,‬ק ימוטתברי‪,‬עיככםלאתשהריאדשוםמםחוזעדר‬                                ‫מעשה רב‬
‫המשגיח רבי דב יפה זצ"ל רגיל לומר שהחסרון שלו הוא המעלה של השומעים‪.‬‬
 ‫ולכן הוא אומר‬  ‫השורבעיון‪,‬‬  ‫אשוממרעיאםת‬  ‫כהבםר‬  ‫לזוקכחרו‪,‬אכםי‬  ‫משעפלעהמילםגבריבושתומאיעינו‬  ‫אמוהותוהשחוסב‪.‬רוןאךשלזוו?‬                                               ‫הלומד ואינו חוזר ‪ -‬כמי שזורע ואינו קוצר‬
                                                                                                                                       ‫רבי מאיר שפירא הכהן מלובלין זצ"ל היה מדמה את עניין החזרה לנעיצת מסמר‬
‫המשך בעמוד הבא‬                                                                                                                         ‫בקיר‪ .‬כאשר מכים בפטיש על המסמר פעם אחת‪ ,‬הוא ננעץ בקיר‪ .‬אך עדיין ניתן‬
                                                                                                                                       ‫לעקור אותו בקלות‪ ,‬אפילו על ידי נענוע ביד‪ .‬כאשר מכים שוב‪ ,‬כבר קשה יותר‬
                                                                                                                                       ‫לעוקרו‪ .‬מכים שוב‪ ,‬זקוקים כבר לצבת‪ ,‬מכים שוב וכבר אי אפשר לעקור את המסמר‬

                                                                                                                                                                           ‫מבלי לשבור את הקיר שסביבו‪.‬‬
   1   2