Page 3 - תשפב ויצא
P. 3
הרב אשר רוזנברג שליט"א רב אורח
האנשים סביבו לומר קטעים מההגדה עד שאמרו כולה. לרומם אותנו עד בלי גבול. אתה בחרתנו בכל העמים
שאל אותו אחד האנשים ,כיצד ניתן לחוש בן חורין במצב זהו הדבר שצריך להיות לנגד ענינו בלילה הזה ,אדם
הזה?? ענה לו הרב אדלר ,מי שסיפור יציאת מצרים לנגד שיהיה עסוק רק בשיעורים של המצה והמרור ובאמירת בליל הסדר אנו נגשים לדבר הכי משמעותי בחיינו
עיניו והוא באמת מרגיש את זה שהוא נבחר לה' ,לא יוכל אין סוף פירושים לכל שורה בהגדה ,ולא יחווה את כיהודים מאמינים וזהו תחושת הבחירה
הרוממות הזו שהוא נבחר שהוא אהוב ,שאותו במיוחד
להיות לעולם עבד בנפשו למישהו אחר !! ה' רוצה לגאול ולקרבו אליו ,הפסיד לכל מציאותו כיהודי. יש הרבה מצוות בלילה וכולם נסובים סביב הענין הזה
האריז"ל מסביר שזה הסיבה שהתורה לכאורה היתה להביא כל אחד ואחד עד שורשי פנימיותו להרגיש כיצד
שהשמחה במעונם צריכה להתחיל מהחודש הזה לכם ולא מבריאת העולם
כי האירוע הגדול של יציאת מצרים הוא עיקר התורה ,כי הקב"ה בוחר בו ודואג לו וחפץ בקשר איתו
ברכת התורה כולה עסוקה בתיאור וביסוס הקשר המיוחד שבין "בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים" ,בפסוק זה
מזל טוב חמה הקב"ה לבין עם ישראל וזה הדבר הכי משמעותי בחיינו, עונים לרשע ולשאינו יודע לשאול ומפסוק זה למדים
חז"ל שצריך לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים,
להולדת הבן ובזה אנו נעשים לבני חורין. ושהסיפור הוא דווקא בשעה שיש מצה ומרור מונחים
למשה רוט ומשפ' נסיים בסיפור שסיפר הרב סיני אדלר על שקרהו
באוושויץ בליל הסדר ,מצות לא היה להם והם אכלו לחם לפניך ,כחוויה במציאות ולא כאמירה בעלמא
לאברהם דרור ומשפ' למש' ריס חמץ כרגיל וכאשר באו לחזור לצריף השומרים לא מצאו התורה מלמדת אותנו שכדי לצעוד לאורך הדורות
את המפתחות למחנה שלהם והם המתינו בחוץ בכפור כיהודים מאמינים ושמחים בקשר עם הבורא לא מספיק
ליצחק דרור ומשפ' למש' ארנד מותשים ורצוצים עד שמצאו את המפתחות ,ובזמן הזה להאמין שה' ברא את העולם בששה ימים ,צריך להיכנס
לפתע נזכר הרב שעכשיו ליל ט"ו בניסן והתחיל יחד עם לחוויה אמיתית של סיפור הגלות והגאולה ,לא רק
לאלעד כהן ומשפ' אבי פרנק ומשפ' כהודאה על שהוציאנו משם אלא על מה שזה ממחיש
לנו ובכך להרגיש את אהבת הבורא כלפינו .העובדה
אליהו ללונק ומשפ' למש' שטהל שהוא בחר בנו מכל העמים להיות לו לעם סגולה צריכה
אשר שוורץ ומשפ' למש' גמליאל
למש' אברהמי למש' גינסברגר
לאפרים קלנטר ומשפ'
למשפ' שטיגליץ (תאומים)
להולדת הבת הרב דוד דרור שליט"א ד' אמות של הלכה
למש' ברוידה
מאיר שמחה רוזנבלום ומשפ'
לבר מצוה ברכת המצה המבושלת והמטוגנת
משה מלכא למשפ' יברך על מצה בריי מזונות ,וכן כתב בשו"ת שבט הלוי.17 קניידלאך (כופתאות)
למש' זובין ולשיטת בני ספרד שמברכים על מצה בשאר השנה פסק השולחן ערוך 1לחם שאין לו "תוריתא דנהמה"
(חוץ מפסח) מזונות יכולים לברך על מצה בריי כלומר שאיבד תואר לחם מברכים עליו "מזונות"
למש' משה רוט מזונות גם בפסח כיון שאפשר לסמוך על הסוברים אפילו אם קבע עליו סעודה .ויש שלוש אפשרויות
למשפ' פינטו שאם שינה את המצה באופן שלא יכול לצאת ידי שהלחם מאבד את תוארו בבישול ,בטיגון או ששוהה
חובת מצת מצוה חוזרת להיות ברכתה מזונות ,אלא
לארוסי הבן הרבה זמן בצונן כפי שיתבאר בהמשך.
אם כן קובע סעודה אז מברך המוציא.18 אפשרות ראשונה היא על ידי בישול ,כלומר אם נתן
למש' גולדבאום הגרש"ז אויירבך זצ"ל 19סובר מכיון שיש ספק חתיכות לחם פחות מכזית למים רותחים ,בחום שהיד
למש' זובין בדין המצה בריי ,מי שרוצה לאכלם שלא בתוך סולדת בהם לפחות ,ונשתהה שם קצת 2אז ברכתם
הסעודה ,עדיף לפורר את המצה לפירורים קטנים היא מזונות .אבל חתיכה גדולה כזית אין הבישול
לארוסי הבת מכזית ולהרתיחם בכלי ראשון הנמצא על האש
למשך דקה ,ואז לטגנם ,שבאופן זה פקע מהם מבטל ממנה תואר לחם ומברכים על זה המוציא.3
למש' טרגר ואם כל חתיכה קטנה בפני עצמה פחות מכזית אבל
למש' לאוסתריה צורת הלחם לכל הדיעות. נדבקו ביחד כמה חתיכות ונעשו בגודל כזית יש בזה
פתיתי מצה בקפה ועוגות של פסח מחלוקת ,המגן אברהם 4סובר שיש לברך על זה
לנשואי הבן אפשרות שלישית שמאבד תואר לחם היא על ידי המוציא .ושאר האחרונים 5סוברים שמברכים על זה
שרייה במים צוננים או שאר משקים זמן ממושך עד
למש' דויטש שנתלבנו המים מחמת שריית הפת 20ולפי זה פתיתי מזונות והכרעת המשנה ברורה 6לברך מזונות.
למש' פרסיקו מצה בצלחת מרק או בקפה שהוא כלי שני צריכים לפי זה קניידלאך (כופתאות) שעשויים מקמח מצה
למש' פורטנוי נטילת ידיים וברכת המוציא אלא אם כן נשתהו שם או חתיכות מצה קטנות ומערבים אותם בביצים ,שמן
הרבה זמן עד שנימוחו לגמרי ונאבדה להם צורתם ותבלינים ועושים מהם עיגולים ומבשלים אותם במים
למש' זובין רותחים ,ברכתם מזונות אפילו אם יש בכל עיגול יותר
למש' טולדנו שאז ברכתם מזונות.21 מכזית 7והחתם סופר החמיר כדעת המגן אברהם
למש' אברג'יל כדורי שוקולד ממצות ,מברך עליהם המוציא ,אבל
שרון כהן ומשפ' אם שהו הרבה זמן בשוקולד עד שהמצות התרככו לעשות קניידלאך קטנים שיש בהם פחות מכזית.8
שלא ניכר צורתן מברך מזונות .22עוגות מקמח מצות מצה בריי (חתיכות מצה מטוגנות)
לנשואי הבת אם לש את הקמח מצות עם רוב שמן או רוב מי
פירות וכדו' כנגד המים מברך מזונות כיון שהגיבול אפשרות שניה שנאבד ממנו תואר לחם היא על ידי
למש' פרוכטר בשמן מבטל מהם דין לחם ,אבל אם עירב את הקמח טיגון בשמן עמוק 9אבל טיגון במחבת עם מעט שמן
למש' רפפורט מצות עם מעט שמן או מי פירות ,או דבש וסוכר וכדו' או חמאה וכדו' שבאים לתת טעם ,נחלקו הפוסקים,
לחיים לוי ומשפ' יחסית למים לבני אשכנז יש כאן ספק ברכה ,ונכון דעת שו"ע הרב ,10שטיגון אינו כאפיה וברכתו
שלא לאכלם כי אם בתוך הסעודה ,ולבני ספרד אם מזונות ,אך לא יאכל שיעור קביעות סעודה .החזו"א11
למש' לובין סובר שטיגון עם מעט שמן לא מאבד תואר לחם
מרגישים את המתיקות מברך על זה מזונות.23 ולכן מברך על זה המוציא וברכת המזון ,אלא אם
להולדת הנכד/ה כן ברור שבטל ממנו תואר לחם והוא פחות מכזית.
1סי' קס"ח סע' י'-יב'2 .חום יד סולדת יש בזה מחלוקת כמה הוא ,ונע בין וכתב המשנה ברורה 12כיון שיש בזה מחלוקת הנכון
הרב קאופמן ומשפ' 43מעלות ל 71מעלות ולכן התבשל בדרגות חום אלו הוי ספק ויש לאוכלו לא לאכול לחם מטוגן כי אם בתוך הסעודה .ואם
הרב דוד דרור ומשפ' (הנכדים) בתוך הסעודה אא"כ שרו זמן מה במים עד שנתלבנו המים דבזה אפילו טיגנו עם מעט שמן רק כדי שלא ידבק במחבת לכל
למש' קורמן יצחק שוורץ ומשפ' מים צוננים משנים צורת הלחם כפי שיבואר בהמשך פס"ת קס"ח הע' .103
למש' וינשטיין אורי אסולין ומשפ' 3מ"ב קס"ח סקנ"ד4 .קס"ח סקכ"ח5 .נשמת אדם נ"ד ד' ,וע"ע בשעה"צ השיטות אין זה בישול וצריך לברך המוציא.
למש' קלנטר משה מסווארי ומשפ' סקנ"ג6 .קס"ח סקנ"ט7 .הכרעת המ"ב סקנ"ט דלא כמג"א8 .פס"ת קס"ח ולפי זה מצה בריי שנוהגים לחתוך את המצה
למש' אברהמס חיים ללונק ומשפ' הע' 9 .140שו"ע קס"ח ה"י ,שש"כ ח"א פ"א סא10 .סדר ברכה"נ פ"ב בהגהה לחתיכות קטנות ולטגן עם שמן וביצים במחבת,
סעי' י"ח11 .סי' כ"ו סק"ט ,סק"י12 .סקנ"ו13 .סי' כ"ו סק"ט ,וע' פס"ת קס"ח דעת החזון איש 13שיש לברך עליה המוציא כיון
למש' סירוקה הע' 14 .120קסח סל"ז15 .ויש המסבירים את שיטתו שמדובר בפירורי מצה
למש' דניאל טרבלסי שלא ניכר שהם מצה כלל ולכן אפשר לברך עליהם מזונות ,פס"ת קס"ח שלא נאבד ממנה תואר לחם.
הע' 16 .120ח"ח סי' פ"א17 .ח"ז סי' כ"ז אות ד'18 .ילקוט יוסף עמ' קכ"ז, ערוך השולחן 14סובר שברכתם מזונות מפני שאין
לנשואי הנכד לשיטת שו"ת מהרש"ם19 .ברכת הנהנין ,מזונות פ"ה ,תן ברכה קונטרס
התשובות עמ' י'20 .מ"ב סקס"ג21 .פס"ת קס"ח אות ט"ו22 .וזאת הברכה עליהם תורת לחם וכתב שכן מנהג העולם.15
אהרון הוזמי ומשפ' ובשו"ת המהרש"ם 16כתב שיש לצרף את דעת
פ"ג23 .וזאת הברכה פ"ג. הסוברים שאף מצה בפני עצמה אין דינה כלחם ולכן
להולדת הנין
שמואל מישר ומשפ'
יזכו ההורים היקרים לרוות מהם
רוב נחת מתוך אושר ושמחה.
ניתן לשלוח שמות לגיליון הבא
בכתובת הדוא"ל המופיעה בעמוד האחורי של הגיליון.
