Page 1 - מפיק מרגליות פנחס תשפב
P. 1
גליון 125 פרשת פנחס
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 19:18
מוצאי שבת 20:30
רבינו תם 21:00
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
מרוחקות זו מזו .פנחס הקריב את חייו .היה קרוב למיתה יותר מאשר אין רבים שבוחרים בדרך הקנאות
לחיים .הלא הוא סמך על ההלכה "הבועל ארמית קנאים פוגעין בו". "פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן וגו' בקנאו את קנאתי בתוכם וגו'", ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
זו הלכה -ואין מורין כן .אילו היה זמרי מתגונן ,לו היה קם על פנחס
במדבר כה יא
והורגו ,לא היה לו דין רוצח. בפרשתנו קוראים אנו על פנחס .נעסוק מעט בדמות מופלאה זו,
פנחס מסר נפשו כדי לעצור את המגפה ,ובכך השיב חמתו של ונפתח בסיפור קטן .פעם פגש רבי פנחס מקוריץ את המגיד ממזריץ'.
הקב"ה מעל בני ישראל .בעצם עשה מעשה שתועלתו אינה פחותה שאל רבי פנחס את המגיד ,יאמר נא ,מה טעם לכבודו יש ציבור
מצדקה .כשם שצדקה מצילה ממוות ,כך גם קנאה לכבוד ה' יתברך.
אם כן ,הרי הוא כאילו הכניס את האות צ' בין אותיות המילה 'חמתי'. חסידים גדול ועצום ,ואילו הנוהים ַא ֲח ַרי הינם מעטים ודלילים?
אמר לו המגיד ,ישים נא לבו לדבר מעניין .הפרשיות בלק וחוקת,
הפריד בן אותיות 'מת' והביא לישראל 'חי' .חיים. הקודמות לפנחס ,מחוברות לעתים .הפרשיות מטות ומסעי ,הבאות
אגב ,חשבתי פעם .בצרעת ישנו מושג של 'מחית בשר חי' .כך אומרת אחרי פרשת פנחס ,אף הן מחוברות לעתים .אך פרשת פנחס
התורה" :וראה הכהן והנה שאת לבנה בעור והיא הפכה שער לבן בהננייצהבאתדםבתמוורךב,יםעולמהדתתחבתרמילדקנבאדידם....ללא חיבור .מדוע? משום שאין
ומחית בשר חי בשאת" [ויקרא יג י] .המשמעות היא שבתוך הנגע סיים המגיד ואמר ,אתה ,רבי פנחס ,קנאי לאמת .אינך נושא פנים
ישנו בשר חי .בריא .דהיינו ,באמצע חי ,וסביב – מת .זהו 'מחית'. לאיש .אינך מוותר בשום פנים ואופן גם על קוצו של יו"ד .דורש
אהיותתה ומקששוהמעליחילוקתחבךהנשהלגמוותתכמושלחךל,טבת,משבלמיעהתנקחופתדנויבתליכלקיכצוך,רילדפירכך.ך
האותיות האמצעיות הן 'חי' .והאותיות שסביב – 'מת'. חסידיך מועטים .אני לעומת זאת איני דורש שלמות שכזו ,מקבל כל
נחזור לעניין שהבאנו' .מחצית השקל' .כאמור ,הגירסא המקובלת
היא ,שהאות צ' מרמזת לצדקה .חסידים אומרים שהאות צ' מרמזת יהודי באשר הוא ,לפיכך חסידי מרובים.
על צדיק .והרעיון דומה ,כאשר מצויים בקרבתו של הצדיק ,מקבלים בהגמםחלשהמקסשפהר.יםשלשחפלעקםרואחללהרביאחפנדחסמבמניקוברייץתושישתלפלהלמגביעדדומבמאזמרירוץ',
חיים .וכאשר מתרחקים ממנו חלילה ,אזי להיפך. הלא כתוב "ויעמוד פנחס ויפלל" [תהלים קו ל].
על הפסוק "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כך אומרת התורה" :פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי
כי זה כל האדם" [קהלת יב יג] אומרת הגמרא [ברכות ו ב]" :מאי במקענלאבתניי"י[שברמאדלבברקכנהאויאא].ת קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל
"כי זה כל האדם"? אמר רבי אלעזר ,אמר הקב"ה ,כל העולם כולו ישנה אמרה מפורסמת ,ולה שתי גירסאות .הגירסא המקובלת
לא נברא אלא בשביל זה .רבי אבא בר כהנא אמר ,שקול זה כנגד כל והגירסא החסידית .תרומת מחצית השקל מסמלת את עניין הצדקה.
העולם כולו .רבי שמעון בן עזאי אומר ,ואמרי לה רבי שמעון בן זומא בהאאומתציועתההמיסלמהו 'כומתחצליאתו'תמצצ'ויההןהחא'ותלפצנ'י,ההוימ'רלמזאתחריעלה .צודביקחה.ד 'שחית'.י
שתי אותיות המרוחקות מהאות צ' הן מ' ות' ' -מת' .ללמדך ,הצדקה
אומר ,כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה". הינה סם חיים .הקרוב אל הצדקה ,הקב"ה ישפיע עליו חיים .כמאמר
כל העולם כולו ,כל היצירה הנהדרת ,כל הבריות המופלאות ,הכל לא הכתוב "וצדקה תציל ממוות" [משלי י ב] .ואילו הרחוק מן הצדקה –
נברא -אלא עבור יהודי ירא שמים באמת ,שומר מצוות בדקדוק.
לדעת רבי שמעון בן עזאי ,כל העולם נברא לצורך צוות לצדיק .להיות להיפך .כך מביאים בשם הגאון מוילנא.
עתה נשים נא לב למילה בפסוקנו" .פנחס בן אלעזר וגו' השיב את
לו לחברה. חמתי מעל בני ישראל" .גם המילה "חמתי" מורכבת מהאותיות
ידוע מאמר הגמרא [ברכות יז ב]" :בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר 'חי' ו'מת' .אך כאן האותיות 'מת' סמוכות זו לזו ,ואילו האותיות 'חי'
חורב ואומרת ,כל העולם כולו ניזונין ִּבשביל חנינא בני" .אומרים
רבותינו ,כל בריות העולם ניזונים ַּב ְש ִביל שיצר רבי חנינא .הוא זה
שהעמיד והציב את הצינור דרכו יורד השפע לעולם השפל מהעולמות
העליונים .אם כן ,ברור שמי שמתקרב לצדיק זוכה לשפע גדול .ומי
שאינו נוהג כך ,אינו נהנה מהשפע שהצדיק מוריד.
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
מיהו אותו 'איצקוביץ'' שזכה שבית כנסת זה קרוי על שמו? מעשה רב
ובכן ,היה זה גר צדק בשם צבי איצקוביץ' .מבנה בית הכנסת ,שבמהלך השנים
בעיר בני ברק ,ברחוב הרב שך ,הרצל לשעבר ,פינת רבי עקיבא ,עומד בית
שונה ללא הכר ,היה ביתו. כנסת מפורסם מאוד ,בית הכנסת 'איצקוביץ''.
באותם ימים ,ימי המנדט הבריטי ,עברה הדרך מתל אביב לבית החולים תל
השומר דרך רחוב הרצל .מכוניות רבות עברו ברחוב ,בימי המשך בעמוד הבא במקום ישנם ארבעה עשר חדרי תפילה .יום יום מתפללים במקום בממוצע
שבעה עשר אלף בני אדם! התפילות מתקיימות לאורך כל שעות היממה ממש,
וכך גם שיעורי תורה .יום ולילה לא ישבותו.
