Page 1 - מפיק מרגליות ואתחנן תשפב
P. 1
גליון 128 פרשת ואתחנן
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 18:57
מוצאי שבת 20:05
רבינו תם 20:38
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
צימרים ,טיולים ,אטרקציות וכדומה. מה חסרנו!
סיפר לי קרוב משפחה העוסק בארגון נופש לבין הזמנים .פעם התקשר לאדם שמפעיל אתר "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" [דברים ג ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
קייקים .שמו של האיש אבו מוסא .ביקש להזמין שיט עבור קבוצה לימים שאחרי תשעה באב. כה] .מהו "הלבנון"? אומר רש"י שזהו בית המקדש .ומדוע נקרא בשם זה? משום שמלבין
אמר לו הלה ,מצטער .הכל תפוס .אבל אתה יודע מה ,לפני תשעה באב יש לי הרבה ימים
פנויים .אמר לו קרובי ,כן ,אבל אז אסור לנו .אמר לו הערבי ,תראה ,אני מבין שהקדוש ברוך עוונותיהם של ישראל.
הוא העניש אתכם והחריב לכם את בית המקדש .זה מגיע לכם .אבל למה עשה לכם את זה ישנה אמרה נאה של רבי לייב חסמן זצ"ל .הגמרא [קידושין פא ב] אומרת שכאשר היה רבי
עקיבא מגיע לפסוק "אשה הפרם וה' יסלח לה" היה בוכה .ונשאלת השאלה ,מדוע כשאנו
דווקא בשיא העונה...
האמת היא שרבים מאיתנו חושבים בסתר ליבם מחשבות דומות .בסדר .צריך להתאבל על קוראים פסוק זה איננו בוכים?
אמר הרב חסמן ,נשים לב .הגמרא אומרת" :כשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה".
החורבן .מקובל עלינו .אבל למה זה 'נתקע' לנו דווקא בעיצומם של חודשי החופש? אנחנו קוראים ,מרחפים מעל פני הפסוקים ,וממשיכים הלאה .רבי עקיבא היה נוגע בפסוק,
אנו אומרים שלש פעמים ביום" :ולירושלים עירך ברחמים תשוב וכו' ובנה אותה בקרוב
בימינו" .מה הכוונה "בימינו"? אומר רבי יהונתן אייבשיץ בספרו 'יערות דבש' ,כאשר מתחבר למילים ולתוכן ,לכן היה בוכה.
מתפללים על ירושלים ,צריכה להיות הרגשה מעניינת .אנו מייחלים לבניין ירושלים .אבל ,אם על דרך "אמתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב" .לכאורה זו יומרה בלתי
אני מעכב על ידי עוונותי ,אנא' ,הזז אותי הצידה' .בכל תפילה אודות השראת השכינה צריכה אפשרית .וכי ניתן להגיע למעשי האבות? אלא ,מבאר רבי שמחה בונים מפשיסחא" ,מתי
להיות נכונות לוותר על המאוויים האישיים .זהו "בימינו" .בנה נא ירושלים עירך גם בימינו.
יגיעו" -מלשון נגיעה .מתי לפחות ניגע ,נתקרב ונתחבר ,למעשי האבות.
בזמננו .גם אם משום כך אאלץ להיענש ולסבול. כולם מכירים את הסיפור המפורסם על אותה אשה שבכל שנה ,כאשר היו קוראים בתורה
ויש אומרים על דרך דרוש" .ובנה ירושלים עיר הקודש במהרה בימינו" .איך נסייע לבניין
ירושלים עיר הקודש במהרה? על ידי ימינו .על ידי שננצל כראוי את ימינו ושעותינו לעבודת בבית הכנסת אודות מכירת יוסף ,היתה פורצת בבכי מר וכו' וכו' .לא נאריך.
סמושףנתהיימםע?שה היה ,שנה אחת לא בכתה ולא התאבלה .שאלוה ,מה יום מיומיים ומה שנה
הבורא יתברך. אמרה ,כל שנה אני אומרת לעצמי ,יוסף ודאי למד את הלקח ולא יתן לזה לקרות שוב .אך
בית המקדש לא יבוא על ידי דגלים ,כרזות ,הכרזות וסיסמאות .הדרך הבדוקה והמנוסה היא, עבדשנעהכשהיובאהוה,אשמומבשאיוךתובטסיפפושור.תו,כמלהא לשונימדם 'לנקתח,תיאלנוי'.כאבברללהאשמנרהחאממתרעתלילו.ע..צמי ,עד כאן .אם
אנו לועגים לאותה אשה מגוחכת ,אבל בעצם צריכים לקנא בה .היא חיה את הפרשה.
עבודת ה' יתברך עד כלות הכוחות. נמבתרחא,בראבתלאלליפהח.ותח –שהמכשאלילהויהה.סיהפרועריוןקובררוהר.ע יתכוה,ליאםלאמנווללעהינפייהק.אכתמוהבןמסשרה.מלעשישםה ללבאלהיפהר ושלהא,
לנו ברוך ה' טוב ונעים ,בלי עין הרע .אמנם ,לכל אחד יש את ה'פעקלע' שלו ,אבל ,אם ננתח לנסות להתחבר אליה ולדלות ממנה את המים החיים ,את המוסר והלקחים שניתן ללמוד.
יום ממוצע ,נראה את חסד ה' האינסופי האופף אותנו .זהו פרדוקס .אם היה רע לנו ,חלילה, לתפשניעהכשבנאתבי.יםבי-קשלשושמהמנתיאלרשחאהתבדעיברריקםבולצפהנישהלתלתמלימדיידםי .יששיאבלהת.יהאיתה זההמשמגיספח,רעילמימםהלכאדחאיר
היינו חשים יותר את ה'שכינתא בגלותא' .היינו מבכים את צער השכינה .כיון שטוב לנו ,קשה
לדבר?
לחוש את צער השכינה ואת מה שאנו עצמנו חסרים כל כך. אמר ,אפשר על כל דבר ,מלבד תשעה באב" .זה כבר מאחורינו" .אמרתי לו ,אם כן ,האתגר
נזכור ,בית המקדש עדיין לא נבנה .אנו מייחלים לקב"ה שישיב שכינתו לציון וסדר העבודה
שלי הוא לדבר דווקא על תשעה באב.
לירושלים במהרה בימינו. מה זאת אומרת "מאחורינו"? יש לנו בעניין זה עיוות מחשבתי .שלשה שבועות אנו מתכוננים
נחזור לתחילת דברינו" .והלבנון" -זהו בית המקדש שמלבין עוונותיהם של ישראל. ליום זה .ופתאום ,רק עבר חלף היום ,וכבר מורידים את המסך כאילו לא אירע דבר .מיד
גם אם נביט במבט אגואיסטי ,אנוכי ,נבחין עד כמה חסר לנו בית המקדש .הרי חסר לנו במוצאי היום מורידים את המזוודות מהבוידם ומתחילים להתכונן לחוויות 'בין הזמנים'.
ה'מלבין'! אין לנו את האפשרות להביא קרבן ולכפר על עוונותינו .מסיבה זו בלבד היה עלינו
להשתוקק לבנין הבית .אבל ,כמובן שראוי לנו שנהיה בדרגה גבוהה בהרבה .שנחפוץ בבניין
המקדש למען כלל ישראל ולמען השכינה המצויה עימנו בגלות.
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
[צום גדליה?] .ניכר היה שהצער והיגון אמיתיים וכנים. מעשה רב
באאמגךפחבלרוייבאתס,יזהו,מםןממתההאורזתךוהפךי?צלחהשהו,נלקטבעורליצפשבהוכמלדתחעהוה.תקתכדהרםראושעהתתל,ויממכוחםיםקי?דביהמערנםתוב,ללוה,הסוחחכרלזובויוצרדקהיןהאחרסתויב,דשיהאאצםללבלנעזאארלתובפקאנהיפזמםךה..תעפפלללחשלוזיזוטר,הם
רבי זלמן סורוצקין זצ"ל סיפר ,פעם ,בעיירתו בחו"ל ,קרה שהפסיד את תחילת
המשך בעמוד הבא זמן התפילה בתשעה באב בבית הכנסת המרכזי .אמרו לו ,ילך כבודו לבית המדרש
החסידי ,הם מתפללים מאוחר .ואכן ,כך עשה.
התפילה המרגשת והמרוממת בבית החסידים עוררה את התפעלותו של הרב.
בכיות ,זעקות ,תחינות ,אנחות קורעות לב .הפיוטים המיוחדים של תשעה באב
