Page 279 - 金光明經 (上)

我知道你們的臉上一臉問號，不過，大家不用著急，只要你能夠領略到某

一個程度，都是好的。十個人，十個人不同，二十人，二十個人領略也不同。

那麼只要你們能稍有領略，我覺得這個就達到佛陀要教育我們的意義，這個意

義就存在。

那麼我們上一章是講到第三十頁，倒數第三行，「我說諸大。從本不實。和

合而有。」那麼前半章我們都是在談說我們人是受到六大，也就是六根，眼耳

鼻舌身意，對出去看到的六塵，色聲香觸法的牽引。那麼在這中間，我們一般
人就把這些當作是實在的有，可是佛陀說，這些，都是假有，不是真正的存在。

都是六根，看出去產生的一種幻覺。就像我們的攝影機、照相機，照出去就會

有影相映出來，那麼這種是叫作「相」。佛說，所有形形色色的東西全部是幻相、

假相，不是實有。那麼它的存在是因為因緣的關係，而產生「有」的存在。因

為我看到你，我就知道你存在，你看到他，他就存在，你沒有看到他，他就不

存在，你沒有看這個桌橙，桌子也不存在，所以說是一種因緣的關係而有對方

這一樣事物的存在。
那麼事實上，它這裡講呢，這些所有的物質，這些有是「無明體相。本自

不有。妄想因緣。和合而有。」是我們的無明所幻覺出來的「體」跟「相」，本

身根本就是沒有的。「無所有故。假名無明。」正因為這些你所看到的東西，事

實上是沒有的，所以我們就給它一個名稱，統稱叫作「無明」。所有你認為「有」

的東西，都叫作「無明」，全部歸入「無明」的範圍。
「是故我說。名曰無明。行識名色。六入觸受。愛取有生。老死愁惱。眾

苦行業。不可思議。」佛陀說因為這些無明，是本來沒有的，因為它沒有，而

你認為有，所以，我們就稱它為「無明」。佛陀說，這個無明就是你的名色、行

識、六識、六觸這些。五蘊慾的色受想行識，我們稱無明的五蘊。其來源，全

部是因為你的「愛」跟你的「取」，因為貪愛，佔為己有的慾望產生，就產生了

種種的苦惱，就有生老病死苦的產生。因為你愛，跟你想要擁有，所以你會開

始去做，採取種種的方式去行動，那麼一行動的話，就有行業產生；造了業，
你就開始受苦，這樣子一貫連鎖的反應。

先有六根的出現，然後六入覺受就接受進來，馬上有感覺，這個喜跟煩惱

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