Page 2 - פרק שלישי-התפשטות החסידות בתחילתה

‫ההתנגדות לשיטת פשיסחה‬

‫הטענות כנגד שיטות פשיסחה היו כדלהלן‪:‬‬

‫חסידי פשיסחה אינם לומדים תורה כדבעי‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫איחור זמן התפילה שלא היה מקובל עד אז‪ ,‬לכן חשבו שמדובר בכת שסוטה מדרך התורה‬ ‫‪‬‬

‫והמצווה שמחדשת חידושים ביהדות‪ ,‬על כן הייתה חשיבה להחרים את התנועה‪.‬‬

‫ההתנגדות התפוגגה בשל החתונה הגדולה באוסטליה‪ .‬שם נוכחו כולם לדעת שרבי יצחק מאיר‪,‬‬
‫מייסד שושלת גור‪ ,‬הוא גאון עצום וענוותן‪ .‬טרם החופה הציג ר' יהושע העשל פלפול רציני ‪ ,‬ורק‬
‫הוא ידע לענות וליישב את הקושיות שם נוכחו לדעת כולם כי מדובר בחסיד משכמו ומעלה‪,‬‬
‫וכששאלו אותו‪" :‬הייתכן שכולם שווים לך בגאונותם" (הכוונה לחסידי פשיסחה‪ ,‬שהרי הם חשבו‬

‫שהוא יוצא דופן) ענה להם כי הוא הקטן מביניהם‪.‬‬

‫המשותף לפשיסחה‪ ,‬גור‪ ,‬קוצק‬

‫המשותף לשלושת השיטות‪:‬‬

‫לימוד תורה בהתמדה‬ ‫‪‬‬
‫התרחקות מפלפולים‬ ‫‪‬‬
‫התלהבות והתחדשות מתמדת בתורה ובתפילה‬ ‫‪‬‬
‫התייחסות להבנה מעמיקה‬ ‫‪‬‬
‫הכנה ראויה למצוות‬ ‫‪‬‬

‫בעל החידושי הרי''ם‬

‫מעבר לכך שר' יצחק מאיר היה גאון עצום בתורה‪ ,‬ונהג בחסידות‪ .‬היה מעורב בענייני הקהילה ועמד‬
‫כנגד הגזירות השונות מטעם השלטונות‪:‬‬

‫רי''ם כינס אסיפה של גדולי ישראל והעמיד אותם על הצורך לצאת במלחמת חורמה‬ ‫‪‬‬
‫ב"משכילים"‪ ,‬שנעזרים בשלטון הרוסי על מנת להרוס את חינוך ילדי ישראל‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫בגזירות הלבוש עמד בתוקף‪ ,‬וכתב יחד עם הגאון רבי אברהם‪ ,‬שנמנה גם הוא מתלמידי ר'‬
‫בונים מפשיסחה‪ ,‬פסק דין המורה לעם שאין לשנות לבושם מבחינת "ייהרג ואל יעבור"‪.‬‬

‫השלטונות‪ ,‬בדרבון ה"משכילים" והמתבוללים‪ .‬לקחו את ר' יצחק למאסר בטענה שהוא מסית‬
‫למרד‪ ,‬ובהניחם שמאסרו יטיל פחד ואימה על היהודים‪ .‬אך פעולה זו עשתה ההיפך הגמור‪,‬‬
‫המונים התקהלו ברחובות וורשה במחאה על מאסרו‪ ,‬ומשחששו שתתחיל מהפיכה‪ ,‬מיהרו‬

‫לשחררו מהמאסר‪.‬‬

‫שבע השנים הטובות‬

‫שבע שנות הנהגתו של הרי''ם כונו בשם "השנים הטובות"‪ ,‬שבהן נפתחו מעיינות התורה והחסידות‪.‬‬