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La objeción de conciencia nació hace mucho
tiempo como una herramienta noble destinada a
proteger minorías atribuladas que, en el juego de
mayorías, podrían ver arrasada su subjetividad.
Principalmente asociada con la posibilidad de librarse de
la carga del servicio militar obligatorio o la obligación de
alzarse en armas en una guerra.
En el campo de la atención de la salud, la
objeción de conciencia le permite al personal que actúe
directa o indirectamente –según el país- eximirse de la
obligación de brindar ayuda sanitaria o garantizar
prácticas ginecológicas y obstétricas lícitas, invocando
razones de conciencia y religión.
Frente a los derechos sexuales y reproductivos en
general, y al aborto en particular, la objeción de
conciencia dejó de funcionar como una herramienta
minorías para constituirse en una potente herramienta
de mayorías. Mayorías cuantitativas, si tenemos en
cuenta la fuerte presencia cristiana en nuestras
sociedades latinoamericanas; y mayorías cualitativas, si
computamos que es la parte fuerte de la relación
sanitaria -lxs efectores- quienes esgrimen la objeción
como carta de triunfo para obligar a gestar y parir a
quien pide un aborto.
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