Page 36 - netanya24v6
P. 36
24.6.2022 36
"חכמה" המרכז הישראלי לקבלה ומיסטיקה יהודית | רחוב ביל"ו ,12פתח תקווה .טל' | 03-9220784נייד 050-5797613
ֲה ָשֹׁאֵ ִמחיר
הקבלה מלמדת כי העדר שההבחנה בין הרוצח לקורבנו איננה משרטטת את הקו הברור שבין טוב חת מסגולותיה של כל יצירה ספרותית גדולה היא שהיאא
מוסריות משמעה לבטל את ורע .העונש לא מתקן דבר והסוף אינו משכיל את הקורא .סתמיות המוות
היחס האוהד לזולת .לחדול שזורה בארעיות החיים .איש קם על אחיו להורגו ונמלט על נפשו מפני אינה חד-משמעית .אין כוונתי כאן לפירוש הטקסטואלי,
מהכרה באנושיותו ולחפצן נקמה .הרצח הוא תוצאה של התפרצות זעם שלא נמצא לו פורקן .הבורא אלא לאפשרות לקרוא ולהבין את הכתוב באופן רב כיווני
אותו כאובייקט .אדם מוסרי לא לימד את קין להכיל את קנאתו ולכלכל את כעסו .גם הדעת האנושית, ורב משמעי .אחת הדוגמאות לכך היא סיפור “קין והבל”
שהושגה בעורמה ובחטא קרסה אל מול גלי הזעם שמוטטו אותה .הבורא, אשר מספק למעשה נתונים הדרושים להבנת הסיפור .לע־
אינו זקוק לסיבה כלשהיא שאזהרותיו היו מופשטות וחסרות הדרכה על כיבוש הזעם והקנאה ,לא נייננו המצומצם כאן ,די לנו לדעת ,שקין והבל הם אחים,
להיות שומר אחיו .הוא מכיר הפריע לקין להתבוסס בכעסו .קין ,בשונה מאביו ,מתכחש למעשיו .האדם שמנחתו של הבל נתקבלה ומנחתו של אחיו קין נדחתה ,כל זאת כדי להבין
הראשון הודה בחטאו ,קין התכחש לו .אדם לא התכחש לחומרת המעשה
בתלות ההדדית ומבין כי אך גלגל אחריות על חווה ואף על הבורא .קין נמנע לחלוטין מנטילת את המתרחש מנקודת המבט הבאה.
רווחתו של האחר תלויה בו לא נעים לדעת שהרקע להתהוותה של האנושות מתחיל במקרה הרצח
ואף משפיעה עליו .אך ברגע אחריות. הראשון .קין ,הוא אב הטיפוס של האלימות האנושית בצורתה הקיצו־
שהספק מחלחל והאכפתיות הימנעותם של השניים מלמדת שיעור גדול בנטילת אחריות .דומה כי נית המופנית כלפי אחיו ,הבל .רצח שלמעשה חותם את עידן התמי־
מתפוררת האדם מציב את דפוס ההתנהגות שכזה שזור בחיינו מאז ועד היום ,אדם שנתפס בקלקלתו מות והאחווה של האנושות .מעשה שבו לא אנשים זרים קמים אחד על
עצמו במרכז ולמעשה דוחק, מסתייע עדיין בשני הטיעונים הללו להסתיר את פשעיו .הראשון ,הגליית השני ,אלא האח הבכור שבדרך כלל ממונה על שמירת הצעירים ,קם
אחריות והאשמת האחר ,והשני הכחשה ,היתממות וניסיון להסתלק מן על האח הצעיר והורגו .הרבה שאלות נשאלות על סיפור זה ולאמיתו
מפנה עורף לזולתו ואף המעשה .תיק הרצח הראשון נחקר ונלמד ע”י חכמי ישראל וקשת המ־ של דבר ספר בראשית מרבה לעסוק ביחסים משפחתיים שבין הורים
נוטש אותו .חשוב שנדע כי שמעויות ,הפירושים והחידודים מגוונת מאוד .לעניות דעתי ,ניתן להסיק לילדיהם ואף שם דגש מובחן על יחסים בעיתיים בין אחים -יעקב וע־
התלות של אחרים בי ושלי מהתנהלותם של אדם וקין שההימנעות המופגנת מלקיחת אחריות והב־ שיו ,יוסף ואחיו ,רחל ולאה .סיפור קין והבל מציג לפנינו את תמצית
בהם היא העושה אותי ליצור ריחה ממנה היא זו שגרמה להחרפת הענישה .רוצה לומר שלקיחת אח־ התסכול ,הנקמה והרוע שבטבע האנושי .רגשות קנאה מכניעים את
ריות צריכה להיות נחרצת ומחייבת בכל קנה מידה וככל שנברח ונסתתר המוסר ,עשן הזעם מעוור את ההיגיון והמתח מוכרע בדמים .האחים נו־
מוסרי .על כן ,שומר לדים ונעים בשני מסלולים שונים המבטאים את אופיים ונטייתם -קין
אחי אנוכי. מפניה זרועותיה הארוכות לבסוף ילפתו אותנו. עובד אדמה והבל רועה צאן .כיאה לאחים ,המתח ביניהם מובלט סביב
בסיפור זה מצאנו שמידה כנגד מידה לא בטלה מעולם וחטא תמיד יולד תשומת הלב שהם מקבלים .במקרה שלפנינו שניהם אינם מבקשים את
ענישה .מעשי האדם הם המעצבים את אישיותו ועתידו .בריחה מאחריות אהדת ההורים המולידים ,אלה נעלמים מהמשוואה ,ופונים אל הבורא.
מלמדת ,כי האדם מסרב להכיר בכך שהוא גורם מכריע ומרכזי ביצירת המתח ביניהם פורץ עת הבורא מגלה יחס מועדף להבל ויחס מפלה לקין,
מציאות חייו .לאחר שהכיר האדם בכישלון מופנות פניו לעתיד ,והוא והאחרון בדרכו מוצא דרך להשביע את חמתו ובוחר ברצח -אח רוצח
מבקש להסיר מעצמו את עול חטאיו ולהתמקד ביצירת מציאות חדשה את אחיו .לא נעים להודות ,אבל גם במשפחות הכי טובות קורה לפעמים
ממנה יוכל לשאוב כוחות ולחדש את עולמו .תכלית המעשה הטוב היא שההורים מגלים יחס מפלה ומעדיפים את אחד הילדים על אחיו .כך קרה
לתקן את החברה האנושית ,כך שכל פרט יוכל לחיות בה מבלי להרגיש אצל רבקה ויצחק ביחסם לתאומים יעקב ועשו ,או אצל יעקב הממשיך את
מאוים ובה בעת להרגיש שייך ומוגן .זוהי המטרה הראשונית של המוסר הדפוס ביחס לבנו יוסף .ואין המצב שונה במשפחה האנושית הראשונה
המכונה על־ידי חז״ל ״דרכא דארעא״ או דרך ארץְ “ .וָא ַה ְבָּת ְל ֵר ֲעָך ָּכמֹוָך׳ ששם היחס המועדף אינו מגיע מההורים הביולוגיים ,אלא דווקא מהבורא,
מתחיל עם ַק ִין והבל וממשיך למעשה בכל התורה .אפשר לדבר בלי סוף שהוא מעין ההורה שהאחים מבקשים לרצותו ולזכות באהדתו .פרשנים,
על מוסריות ,ערכים וצדק .אולם יש לזכור כי הדדיות היא הפתרון לבעיה בחיפושם אחר תשובה ,מעלים את האפשרות שהבחירה במנחתו של הבל
המוסרית .בהעדר הדדיות קורס המוסר ועולה התמיהה “ ֲה ׁשֹ ֵמרָ א ִחי היא בשל איכותה ְ “ -ו ֶה ֶבל ֵה ִביא ַגם-הּוא ִמ ְ ּבכֹרֹות צֹאנֹוּ ,ו ֵמ ֶח ְל ֵב ֶהן” בעוד
ָאנֹ ִכי” .שאלתו /קביעתו המקוממת של קין נראית לא מוסרית בעליל שעל מנחתו של קין המקרא לא מגלה התלהבות יתרה .ואולם תשובה זו
אינה מסבירה מדוע קין נדחה .הבל הביא אולי את המיטב שהיה לו ,אך אין
ורומסת את הדאגה לשלומו של האחר. בזה כדי להעיד שקין הביא מן המקולקלים שבפירותיו ,אדרבא ,קין הוא
הקבלה מלמדת כי העדר מוסריות משמעה לבטל את היחס האוהד הראשון ליזום והבל שהולך בעקבותיו ,מגדיל לעשות ועולה עליו במנחתו.
לזולת .לחדול מהכרה באנושיותו ולחפצן אותו כאובייקט .אדם מוסרי אינו האם העובדה שקין לא עמד ברף שהציב אחיו הצעיר ראוי היה שתוביל
זקוק לסיבה כלשהיא להיות שומר אחיו .הוא מכיר בתלות ההדדית ומבין לדחייתו? ובכלל האם איכות הקורבן היא התנאי המובהק לזיהוי כוונת
כי רווחתו של האחר תלויה בו ואף משפיעה עליו .אך ברגע שהספק מח־ הלב ומידת האמונה בבורא? ואולי החלטת הבורא להסתיר פניו מקין מל־
לחל והאכפתיות מתפוררת האדם מציב את עצמו במרכז ולמעשה דוחק, מדת אותנו על אישיותו המסוכנת? הבורא מזהה מיד את הקושי שביחסים
מפנה עורף לזולתו ואף נוטש אותו .חשוב שנדע כי התלות של אחרים בי בין האחים ומזהיר את קין לבל יפגע באחיוַ -ויֹּא ֶמר ה’ ֶאל ָק ִין ָל ָ ּמה ָח ָרה
ָלְך ְו ָל ָ ּמה ָנ ְפלּו ָפ ֶניָךֲ .הלֹוא ִאם ֵ ּתי ִטיב ְש ֵׂאת ְו ִאם ֹלא ֵתי ִטיב ַל ֶ ּפ ַתח ַח ָ ּטאת
ושלי בהם היא העושה אותי ליצור מוסרי .על כן ,שומר אחי אנוכי. רֹ ֵבץ ְו ֵא ֶליָך ְ ּתׁשּו ָקתֹו ְוַא ָ ּתה ִ ּת ְמ ָׁשל ּבֹו” לומר ,ההחלטה המיידית שלך מה
מוגש בברכה, תעשה ברגע זה של זעם ותסכול היא שתכריע ותקבע את עתידך וגורלך.
הסוף ידוע ,קין שלא שעה לאזהרות ,קם ורצח את אחיו .יש שיאמרו
יצחק אהרון,איש קבלה ראש מרכז "חכמה" כותב ומרצה
סודות הקבלה לקביעת תורים לייעוץ www. 03-9220784
kabalah.co.il
