Page 2 - מפיק מרגליות תרומה תשפב
P. 2
חילוק בין עימו לאיתו על הפרשה ועל הדף
ומוכח מתוך הלשון דבקיום מצוה זו נתעלה משה מעל כל ישראל ,ויבואר ע”פ דברי המהר”ל הרה"ג רבי מאיר מרגלית שליט"א ,מחבר ספר 'מאיר נתיבים'
עצי שיטים – ציוה לבניו ליטלם עמהם כשיצאו ממצרים
[דרך חיים עמ”ס אבות פ”ה יט’] שכתב לחלק בין ‘עימו’ לבין ‘איתו’ ,דלשון איתו היינו שהם
בפרשה זו העוסקת בבניית המשכן מביא רש”י מהיכן היו להם עצים [בד”ה ‘עצי שיטים’] ‘ומאין
באותה דרגה שלו ויש כאן חיבור איתו ,משא”כ עימו ביאורו שהם טפלים אליו ואינם מחוברים היו להם עצים במדבר פירש רבי תנחומא יעקב אבינו צפה ברוה”ק שעתידין ישראל לבנות משכן
אליו ממש ,ובזה ביאר המהר”ל דלכן אצל אברהם כתוב ‘ושני נעריו עימו’ משא”כ אצל בלעם במדבר והביא ארזים למצרים ונטעם וציוה לבניו ליטלם עמהם כשיצאו ממצרים.
והנה ,על הפסוק ‘חכם לב יקח מצוות’ דרשו בגמ’ [סוטה יג ].דקאי על משה רבינו שכולם
כתוב ‘ושני נעריו אתו’ שהם כדרגה שלו ,כיון שהיו רשעים כמוהו ,משא”כ אצל אברהם שהיה נתעסקו בביזת מצרים והוא נתעסק בארונו של יוסף .ויש להקשות ,שהרי גם ישראל היו עסוקין
במצוה זו של לקיחת קרשי המשכן ,ולא זו בלבד ,שהרי אף קיימו מצוה ‘לא תלכו ריקם’ ונצטוו
הוא בדרגה גבוהה מהם ולכן כתוב שם ושני נעריו עימו[ .וכבר ידוע דתמיהה רבתי היא על
לנצל את מצרים ,וא”כ מדוע רק משה נקרא ‘חכם לב יקח מצוות’.
המהר”ל היאך כתב כן שהרי בתורה כתוב להיפך ,אצל אברהם כתוב ‘ושני נעריו אתו’ ואילו אצל ישראל קיימו יותר מצוות ממשה
בלעם כתוב ‘ושני נעריו עמו’ ,ובקוצק אמרו ,דנתגלגל הדבר כך ללמדנו דשגיאות מי יבין]. ולא זו בלבד ,שהרי כל ישראל קיימו שתי מצוות בביזת מצרים ואילו משה קיים מצוה אחת
בארונו של יוסף ,דכן איתא במדרש הגדול [שמות ג כא] ‘והיה כי תלכון לא תלכו ריקם’ זו מצות
והעליתם את עצמותי מזה איתכם – עצמות יוסף עימו לא תעשה ‘ושאלה אשה משכנתה ומגרת ביתה’ זו מצות עשה’ ע”כ ,וא”כ היאך משה רבינו
התעסק בארונו של יוסף והרי בביזת ממצרים יש בה עשה ולא תעשה ,ולא זו בלבד ,שהרי אף אם
ולפי”ז הדיוק מהכתוב ‘עצמות יוסף עימו’ ולא איתו וממילה זו רואים שמשה קיים מצוה מעולה עוסק במצוה פטור מן המצוה מ”מ פטור רק ממצות ‘עשה’ ולא ממצות ‘לא תעשה’ ,וא”כ היאך
יותר משאר ישראל ,ועל כן בתחילה [שמות א’ ד’] כתוב ‘והעליתם את עצמותי מזה אתכם’ לשון נפטר משה ממצות ‘לא תעשה’ דלא תלכו ריקם.
ונראה ע”פ מה דאיתא במכילתא דרשב”י ‘יכול משה ואהרן שהיו עסוקין במצוה לא נטלו מביזת
איתכם כלומר כמותכם ,כיון שאין כאן מעלה של אחד על פני חברו וכולם שוים ,אבל בלקיחתו מצרים ת”ל ‘והיה כי תלכון לא תלכו ריקם’ אפשר משה ואהרן היו עוברים על עשה ועל לא
כתוב ‘ויקח יוסף את עצמות יוסף עימו’ דהיינו נתעלה משה מעל כולם ונעשה גבוה יותר מכל תעשה תלמוד לומר ‘גם האיש משה גדול מאוד’ מלמד שהיו מפקידין אצלו פקדונות’ ע”כ.
ונראה שהמכילתא באה לתרץ שאלה זו ,דכיצד יתכן שמשה ואהרן לא נטלו מביזת מצרים והרי
ישראל ואינו באותה דרגה שהיה בשעת הצואה כיון שמצוה זו הגביהתו כיון שלקח מצוה תמידית כתוב ‘לא תלכו ריקם’ ועוסק במצוה לא פטרוהו ממצות לא תעשה ,ותי’ במכילתא ‘שהיו מפקידין
אצלו פקדונות’ כלומר שאת המצות ‘עשה’ יכולים לדחות מדין עוסב”מ ,ואילו את המצות לא
ואריכתא. תעשה באמת קיימוה ,שהרי הלאו הוא ‘לא תלכו ריקם’ וכיון שקיבלו משה ואהרן פקדונות הרי זה
נחשב שלא יצאו ריקם ממצרים [ועי’ בחמדת ימים בא יז’ ,דהיו מפקידין אצלו הבכורות שחששו
פרפרת נאה – מדרש פליאה
שמא ימותו בליל מכת בכורות ומזה נתעשרו].
מצינו במדרש פליאה [ישמח משה וכן בכתנות אור ע”פ ואתחנן] ‘בשעה שביקש משה ליכנס מצוה אחת קשה שוה יותר משתי מצוות קלות
ועוד נראה לומר ,דמצוה שקשה לעשותה הרי היא יותר ממצוה שקל לקיימה ,ולא זו בלבד אלא
לארץ ישראל השיבו הקב”ה כתבתי עליך שחכם אתה שנאמר ‘חכם לב יקח מצוות’ ואתה רוצה דאפילו שתי מצוות קלות שוות פחות ממצוה אחת קשה ,וכמו שהוכיח בעמק ברכה [גמילות
חסדים בגופו אות ב] ,דבגמ’ בב”מ מצינו [לב :ועי’ תוס’ בפסחים קיג :ד”ה ‘שראה בו’] דאוהב
לכנוס לארץ ישראל’ עכ”ד .ודברי המדרש צריכים ביאור ,מה השייכות שלא יכנס לא”י בגלל לפרוק ושונא לטעון מצוה בשונא לטעון דלכוף יצרו עדיף טפי ,מוכח מכאן דאף שבפריקה דאוהב
מקיים שתי מצוות גם של צעב”ח וגם מצות פריקה ,מ”מ מצות טעינה של שונא עדיף ,דמצוה
שנקרא ‘חכם לב’. אחת בכפיית יצרו גדולה משתי מצוות שאין בהם כפיית יצרו .וכיון שלקחת את ארונו של יוסף
היא מצוה קשה והמצוה של ביזת מצרים הם שתי מצוות קלות וגם שכרן בצידן ,הרי מצותו עדיפא
ויש לומר דמשה רבינו ראה ברוה”ק דאינו נכנס לא”י [וכמ”ש ברש”י שמות ד’ יג’] ולא יזכה
על מצוותן.
לעשות המצוה של קבורת עצמות יוסף בשלמות ,וא”כ בשלמא כולם קיימו את מצוות ביזת עצמות יוסף עימו – עימו ממש
ועדיין יש לדייק היכן מוכח מהפסוק ‘ויקח משה את עצמו יוסף עמו’ שמשה היה חכם לב יקח
מצרים ונשיאת קרשי המשכן והרגישו את סיפוקם בעשיית המצוה ע”י בניית המשכן ,אבל משה מצוות ונתעלה בזה שנתעסק בארונו של יוסף.
ובדרך חידוד יש לומר ,דמדויק כן מהלשון ‘עימו’ ,דלקח משה את עצמות יוסף עמו ממש ,והיינו
רבינו הרי לא יזכה לראות בהגעת עצמות יוסף לא”י ועם כל זאת נתאמץ במצוה זו ,ולכן קראה ע”פ מה דאמרינן בגמ’ [ברכות יח ].דהלוקח עצמות המת לא יניחם ע”ג החמור וישב עליהם ,וא”כ
נמצא דכל ישראל לקחו ביזת מצרים על חמוריהם ,אבל משה לקח את עצמות יוסף עמו ממש,
לו התורה ‘חכם לב יקח מצוות’ שבכל מצוה האדם לא לוקח לעצמו את כל המצוה כיון שיש חלק והיינו שנתאמץ מאוד בלקיחתם שהרי לא היה יכול להניחם על החמור.
עצמות יוסף עימו – בזה גופא נתעלה
שנובע מנגיעות וממניעים אחרים ולא הכל לשמה ,משא”כ משה לקח את המצוה כולה ולא השאיר ועוד יש לומר ,דמצות לקיחת הקרשים ממצרים וכן מצות ביזת מצרים היו מצוה לשעתה בלבד,
כיון שהחיוב היה בעיקר שיקחו עמהם ממצרים את קרשי המשכן וכן ליקח את שלל מצרים
בה חלק שאינו לשמה. כשיצאו למדבר נסתיימה מצוותן ,אבל עצמות יוסף יש בהם מצוה אריכתא ויש כאן מטרה
שעצמות יוסף יהיו עמהם בתמידות וכל הזמן משה מקיים מצוה זו ,וכן מדויק בלשון ,כאשר יוסף
ובזה יובנו דברי המדרש ,שאמר לו הקב”ה והרי קראתי לך ‘חכם לב’ רק בגלל שלא תכנס לבסוף מבקש מאחיו אומר ‘והעליתם את עצמותי מזה אתכם’ ,דבקשתו של יוסף אינה להביאו לאר”י מיד
בפטירתו אלא שיוסף רוצה להיות ביחד עם ישראל בגלותם ובלכתם במדבר ,ולכן משה מקיים את
לא”י ,ואם תכנס לבסוף לא”י נמצא שאולי לקחת את עצמות יוסף לטובתך ולהנאתך לראות את המצוה בכל רגע ורגע ,ובזה גופא שלוקחו עימו לכל מקום בזה מקיים מצוה כל הזמן.
עצמות יוסף מגיעים לקבורה והיאך קראתיך ‘חכם לב’ ,ולכן כבר מאז שיצאתם ממצרים נגזרה
הגזירה שלא תכנס לארץ .ודברי המדרש
מתוקים.
ואף משה קיבל שכרו על כך ,שאף שלא
עשה כלום במלאכת המשכן והלך והתעסק
קרן אורה -הדף היומי בארונו של יוסף ,החשיבו הקב”ה כאילו
עוזרים לכם לסיים את הש"ס! המשכן הוקם על ידו ,וכמו שמביא רש”י
לקמן [פקודי לט לג] ‘אמר משה לפני
יש לך שאלה על הדף? חוסר בהירות? הקב”ה איך אפשר הקמתו ע”י אדם אמר
סתם מתקשה בקטע גמרא? לו עסוק אתה בידך נראה כמקימו והוא
נזקף מאליו’ ע”כ .א”כ נמצא ששכרו של
יש מי שיעזור!
המוקד הטלפוני לשאלות על הדף היומי משה היה ,שאף שלא נתעסק כלל בנשיאת
קרשי המשכן ,מ”מ כל המצוה של הקמת
04-6641505 המשכן נקראת על שמו והיה נראה כאילו
הוקם המשכן כולו על ידו.
ניתן לקבל את העלון ישירות למייל
נא לפנות לכתובתkerenora456@gmail.com :
המשך מעמוד קודם מעשה רב
בהרפכשותטהבדייווטת,ר.אל תהי ברכה ליהודי ,אפילו הדיוט ,קלה בעיניך .ברך כל יהודי ,אפילו באאגעמנבור,ולפתונעוהםתלובה,האעילוצהווידמהייה,לכרדהבביתריחעקמהיקרבבאמ,כאהיך.לגראאזמ"צרא",לל,מיתוהבאייניק,ברשהכדמיתומנטהו,דיבאורדטכםהק.לפההשורבבט,,עינשישךהאי"ב!הרךמ יפוהורדסי?ם
ובאבענמוצרגמעילולשפראגבינייעההעדקביייו,בט.אמהחאוילדגתארי,תלעךבדעיכלבףרד.ישןמתכלמשכאאתיהחריעלאדהיתםלאהדנממיפא..ג.מערתיככפמשולטאוניואמלה.תהסללאףאמאורתתו.י להגדדבולריהםדוארך 'יהצדאיווט'מ?פיו ,ומיד התעשת .תפס את עצמו .הכה על חטא .כיצד קראתי
נאיניסהמלפרתשקןשאמתאמהרמעחווז"תלואמכמוורן ,אללאההרתבכוהונמתבירך.חלידלהיהינול,ומאורמערילםרלבוינוחכשמיהנוו,אאהלדיותהטי,
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
