Page 1 - מפיק מרגליות לך לך תשפב
P. 1
גליון 88 פרשת וירא
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 17:28
מוצאי שבת 18:34
רבינו תם 19:09
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
אליהו הנביא ,אלא של הקב"ה בכבודו ובעצמו. כסא של אליהו הנביא זכור לטוב ,או כסא כבוד של השכינה?
הדברים משנים לחלוטין את ה'פוקוס' שלנו על הברית .ניתן להוסיף ולומר ,אם ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
רבי שלמה קלוגר ניצל את נוכחותו של אליהו הנביא כדי להביא מרפא לחולה הספורנו אומר דבר מעניין ומחודש .כולנו יודעים ,שבברית מילה מציבים כסא
אנוש ,קל וחומר לדברי הספורנו ,שהקב"ה בכבודו ובעצמו מופיע לברית מילה לאליהו הנביא ,ואומרים "זה הכסא של אליהו הנביא זכור לטוב".
לכריתת ברית ,עד כמה אפשר להשיג מעלות רוחניות ממעמד זה. אגב ,בדרך כלל מכנים את הכסא הגדול והמפואר עליו יושב הסנדק בשם
ובאמת כמה מצער לראות ,פעמים רבות מגיעים לברית ,ישנו עיכוב ,מחכים 'כסא של אליהו' .ישנו כיבוד המכונה 'כסא של אליהו' ,והזוכה המאושר נוטל
למוהל ,לסנדק או לאדם חשוב כלשהו .אנשים עומדים ומפטפטים ,מלהגים את התינוק בידיו ומניחו על הכסא .לאחר מכן ישנו כבוד המכונה 'מהכסא' ,כאן
דברי שטות והבל' ,מנייעסים' .הייתכן ,הקב"ה נמצא כאן על כסא כבודו, המכובד נוטל את התינוק .מכבדים את מי שמכבדים בסנדקאות ,וה'מהכסא'
עומדים לפני כריתת ברית עם מלכו של עולם ,וכי זה הזמן לספר ולשמוע
'באבע מעיישעס'? הבה נפנים את הדברים .אם אנו נאלצים להמתין לתחילת מניחו על ברכיו.
הברית ,נטול לידינו תהלים או ספר קודש אחר ,ננצל את ההזדמנות ,נמצה על פי הנהגה זו אליהו הנביא והסנדק משתמשים באותו כסא ...אך יש נוהגים
להביא כסא נוסף ,פשוט ,והוא הוא הכסא של אליהו .עליו מניחים את התינוק
את המעמד הנדיר. בתחילה ,ממנו נוטלים אותו ומניחים על ברכיו של הסנדק היושב על הכסא
לפני שראיתי את דברי הספורנו ,כאשר הייתי מגיע למקום בו אמורה להיערך הגדול שבאמת אינו של אליהו ,אך רבים מכנים אותו כך ,ואף חורטים עליו
ברית מילה ,נוהג הייתי לשאול בכניסתי האם אליהו הנביא כבר היה כאן.
כלומר ,האם הברית כבר נערכה .אך לפי דברי הספורנו ראוי לשאול האם "כסא של אליהו" באותיות של זהב...
נכרתה כבר הברית .לשאול אם הקב"ה כבר היה כאן אין ראוי כל כך ,שהרי הספורנו ,על הפסוק "וירא אליו ה' באלוני ממרא" ,אומר כך" ,כי שם נמול
אברהם אז ,וכל ביתו נמולו אתו ,שם הופיע הא-ל יתברך שכינתו לעמו בברית,
מלא כל הארץ כבודו... כמשפט לכל כורתי ברית ,כענין "אתם נצבים וכו' לעברך בברית" [דברים כט
זהו 'קוק' אחר לגמרי .מעתה ,כאשר מודיעים לך על ברית ,קפוץ על המציאה.
הרי זו הזדמנות לפגוש את הקב"ה ,שיבוא לכריתת הברית ,מקרוב .אילו היה ט -יא] וכו' ,ואולי בשביל זה נהגו להכין כסא בעת המילה ובמקומה".
מגיע צדיק גדול לעיר ,הלא היו כרזות עם אותיות של קידוש לבנה בכל רחבי יש כאן מהלך מחודש וחשוב עד מאוד .הקב"ה נראה אל אברהם בברית
העיר ,כולם היו רצים לפגוש אותו ולהתברך מפיו .אם כן ,יש בכלל ספק אם המילה ,לא לכבדו ,לא להראות שמעשיו רצויים ,ואף לא כדי לרפאותו .הקב"ה
בא כדי לכרות עמו ברית .בברית מילה הקב"ה כורת ברית עם ישראל .כדי
ללכת לברית? לכרות ברית צריכים שני הצדדים להיות נוכחים ,כפי שכתוב "אתם נצבים
אבל ,כמובן שכל זה נכון אם אכן הולכים למטרה הקדושה ,ליהנות מזיו היום כלכם לפני ה' אלקיכם ...לעברך בברית ה' אלקיך" .כלומר ,עם ישראל
השכינה ,להתעלות ולהתקדש .אבל אם אדם בא כדי לפגוש את ה'חברה', ניצב לפני ה' ,כדי לכרות ביניהם ברית .כך גם בברית מילה ,עם ישראל נוכח,
לפטפט ולנייעס ,לטעום ולנשנש ,אזי מוטב שלא יבוא .דווקא משום שהקב"ה
וגם הקב"ה מצידו בא למעמד.
נמצא שם ,האירוע חייב להתקיים בכובד ראש ,ביראת שמים ויראת חטא. ברית מילה הינה מעמד נשגב ביותר .מעבר לפעולה הפיזית של המילה ,זהו
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות'] מעמד מקודש של כריתת ברית עם הקב"ה .וכאן בא המשפט המפתיע" :ואולי
בשביל זה נהגו להכין כיסא בעת המילה ובמקומה" .אם כן ,אין זה כסא של
הנולד על שמו. מעשה רב
לכקשוארשינוהשתתננמ,וסעלארחבשלבללויטהמי'שן.מללעשמ.צהטמכיעךד,שואצירחווהר',ההלהבערשירוורתךההאהחתלאחהארבובריניהתהבלןמכיללד.ההלתדגאעובוישתהש,ההיומא,תשוךךשילזשממןנרןבקגהיצררהספחאולזתרא
באותה ברית השתתף גם המגיד מטריסק .שאלו המגיד מה עשה ,המשך בעמוד הבא אפשר וכדאי 'לנצל' את נוכחותו של אליהו הנביא בברית מילה
מפורסם הסיפור אודות רבי שלמה קלוגר זצ"ל .פעם הוזמן לסנדקאות .כאשר הגיע,
ראה שכולם כבר נמצאים ,התינוק ,המוהל ,המוזמנים ,אבל ממתינים לדבר מה.
משהתארך הזמן ,שאל למי ולמה מחכים .השיבו לו ,למרבה הצער ,אבי התינוק שוכב
כאן בחדר הסמוך על ערש דוי ,במצב של גסיסה .עומד לעבור לעולם שכולו טוב כל
רגע .המנהג במקומנו הוא בשמצב כזה ממתינים עד שימות ,כדי שיוכלו לקרוא לרך
