Page 2 - מפיק מרגליות לך לך תשפב
P. 2
ובאמת בגמ’ מובא שתי פסוקים ללמדך שהמתפלל על חברו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחילה ,מאיוב ,דכתיב על הפרשה ועל הדף
ביה ‘ושב ה’ את שבות איוב בהתפללו בעד רעהו’ וכן מאברהם ‘וה’ פקד את שרה כאשר אמר’ ,ולדברינו שתי הרה"ג רבי מאיר מרגלית שליט"א ,מחבר ספר 'מאיר נתיבים'
וה' פקד את שרה – 'כל המתפלל על חברו'
הפסוקים מלמדים ,דמאיוב למדים את הדין הראשון שיש סגולה בתפילה כזו ,ומאברהם למדים על הקדמת הישועה
על הפסוק ‘וה’ פקד את שרה’ מביא רש”י את הגמ’ [ב”ק צב‘ ].סמך פרשה זו לכאן ללמדך שכל המבקש רחמים על
בלבד [שהרי על קבלת התפילה לא מוכח מידי ,שהרי הובטחה להיפקד קודם לכן ע”י המלאכים ,ולמדים משם רק את חברו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחילה ע”כ .שהרי אברהם התפלל על אבימלך והוא עצמו נענה ונפקדה שרה
קדימת הישועה וכמ”ש לקמן] .ובזה אתי שפיר שהרא”ש בב”ק [שם] מביא את שתי הפסוקים גם מאיוב וגם מאברהם לאחר תפילתו על אבימלך ועוד קודם שנתרפא אבימלך וביתו.
והנה יש לחקור בדין זה שהמתפלל על חברו הוא נענה תחילה ,האם עיקר החידוש הוא שתפילתו נשמעת והיא סגולה
ולא מסתפק באחד מהם ,שהרי כל אחד מלמדנו על דבר אחר. לקבלת התפילה ,ולא זו בלבד שלא רק שתפילתו נשמעת בזכות שהתפלל על חברו אלא אף הוא נענה קודם לחברו,
או שעיקר החידוש הוא בקדימת הישועה ,כלומר ,דכאשר מתפלל ומבקש על חברו הרי צירף עצמו לחברו ,ומיד
האם שרה נפקדה בזכות תפילת אברהם או שהובטח לה כשיענה חברו הוא יענה קודם לו כיון שתלה עצמו בחברו ,ועיקר החידוש הוא רק כלפי זה שהוא יענה קודם לחברו,
והנה ,בתוס’ על התורה הקשו ,היאך אמרינן דשרה נפקדה [נתעברה] בזכות שאברהם התפלל על אבימלך וכל אבל אין כאן שום הבטחה שהוא עצמו יענה בזכות שהתפלל על חברו ,אלא רק באם חברו יענה-הוא קודם לו.
ושתי נפק”מ בנידון זה.
המתפלל על חברו הוא נענה תחילה ,והרי כבר הובטח לה על ההריון כמ”ש ‘וה’ פקד את שרה כאשר אמר’ [ועי’
א .האם דוקא בהתפלל גם על עצמו
פרש”י] ,וכן הקשה תוס’ בש”ס [ב”ק צב ].ותירצו דנתקבלה תפילתה לענין שתלד בריוח כמו בית אבימלך ,וצ”ע, ונפק”מ האם יוושע דוקא בהתפלל על עצמו או לא ,דלצד שהוא דין בקבלת התפילה פשיטא שאם לא יתפלל לא
יענה ,וממילא מה שכתוב ‘המתפלל על חברו והוא צריך לאותו דבר’ היינו שהוא צריך לאותו דבר והתפלל גם על
שהרי סו”ס לא נענתה תחילה שהרי ילדה אחרי שנתרפאו בית אבימלך ,ועל הפקידה הובטחה כבר קודם ,וא”כ מה עצמו ,אבל לצד שהוא דין בהקדמת הישועה ולא גדר בקבלת התפילה ,א”כ ‘והוא צריך לאותו דבר’ היינו שגם
הוא נצרך לזה ואפילו שלא התפלל על כך [ולא התפלל על כך כגון שאינו מרגיש ראוי להתפלל על זה ,או שלא יודע
הראיה מאברהם.
מצרה המתרגשת ובאה עליו].
והנה ,החת”ס כתב בפרשתן דבר נפלא ,שהרי בגמ’ ביבמות פ :אמרינן דרבה תוספאה התיר ולד שהלך אביו למדה”י ב .האם מועיל להתפלל על חברו רק כדי שתקובל תפילתו
ועוד נפק”מ רבתי ,אם אדם יתפלל על חברו רק בכדי שהוא יענה ,דאם הוא סגולה לקבלת התפילה ,א”כ כיון שאין
עד יב’ חדש ,דולד משתהה עד יב’ חודש במעי אימו ואינו בהכרח ממזר ,וראיה נחמדת לזה מביא החת”ס שהרי כאן מעשה אמיתי של חסד עם חברו אין את הסגולה שתענה תפילתו ,אבל אם עיקרו הוא בהקדמת הישועה לו קודם
לחברו והוא ענין מציאותי שכיון שהתפלל על חברו ממילא ירידת השפע באם חברו יענה תתחיל בו תחילה ,א”כ אף
המעשה של אבימלך היה בליל פסח כמ”ש בפיט ‘דנת מלך גרר בחלום לילה’ ושרה ילדה בפסח לאחריו ,ועכ”ז היו שעשה זאת רק בכדי שיענה תחילה ,סו”ס ביקש על חברו וקשר שהשפע ירד אליו תחילה.
ובספר ‘משפטי רע”א’ כותב בסוף אחת התשובות ‘ואשר אני רואה ממכתבו שאינו בשלמות הבריאות לא עלינו,
אומרים ליצני הדור מאבימלך נתעברה שרה ,מוכח א”כ דיש אפשרות שהולד ישהה יב’ חדש במעי אימו [ומ”מ בעו”ה גם אנכי בהאי פחדא יתיב ,ואני מיעץ לכבודו רפואה אם אינו לטורח להזכירני בתפילתו הזכה ויתקים בו כל
לדברי החת”ס נמצא דבאותו פסח שנלקחה לבית אבימלך גם נתבשרה על יצחק וקצ”ע]. המתפלל על חברו הוא נענה תחילה’.
וב’טעמא דקרא’ ג”כ דן בזה אם מועיל להתפלל רק כדי שהוא יענה תחילה ,והביא ראיה מדברי המג”א [רל’ סק”ו]
ונראה לומר שהרי יצחק נולד למקטועין שהרי שרה נפקדה בר”ה וילדה בפסח ,ובאמת היה יכול להיות לה הריון דאיתא שם לדאחר עיטוש אומרים ‘אסותא’ ואח”כ אומר לו ‘לישועתך קויתי ה’ משום המתפלל על חברו שהוא
נענה תחילה ע”כ דברי המג”א ,.והרי אומר כן לחברו כדי שהוא עצמו יענה תחילה ,ומוכח דמועיל אף שעושה כן
ארוך של יב’ חדש וכמו שאמרו ליצני הדור או לכה”פ של ט’ חדשים ,ובגלל שאברהם התפלל על בית אבימלך הרי
במיוחד בשביל חברו.
מגיע לו להענות תחילה ,אבל כיצד יתכן לעשות כן ,שהרי כבר הובטח לו שיולד לו בן רק בפסח הבא ולא קודם ,ועל וכן יש להוכיח מדברי המג”א בסימן קל’ [הובא בבאר היטב אות ב’] לענין ריבונו של עולם שאומרים בשעת נשיאת
כפים ‘צריך לומר בין חלומות שחלמתי על אחרים בין חלומות שחלמתי על עצמי דצריך לבקש על חברו תחילה’,
כן איחר הקב”ה את פקידת שרה לראש השנה ,והוקדמה הלידה קודם זמנה כלפי ההריון שהתאחר ,ונמצא שאיחור
וכן הוא בשם המהר”ם.
הפקידה עד לר”ה ולא קודם ,הוא גופא ההקדמה של הלידה .וזה הביאור בתוס’ שתלד בריוח כמו בית אבימלך ,כלומר אמנם החיד”א [בהגהותיו על ספר מוסרי השל”ה] כתב ‘המתפלל על חברו הוא נענה תחילה צריך שיכוין דוקא על
חברו ולא שמזה ימשך לעצמו ובזה פירשו הראשונים [כפילות המילים] לא לנו ה’ כי אם לכבוד השכינה לא לנו
שיהיה לה עיבור קצר למקטועין ולא תשעה חדשים שלמים שהרי בית אבימלך נעצרו נקביהם ולא יכלו ללדת ונמשך
שאין כוותנו שימשך תועלת לנו.
עיבורם יותר מזמנו ,אבל לשרה התקצר עיבורה ונפקדה רק בר”ה ,ובזה גופא נענתה תחילה. גם סגולה לקבלת התפילה וגם הקדמת התשועה
ובדברי המפרשים נראה ששתי הצדדים אמת ,וכ”כ המבי”ט כהצד שהוא סגולה שתפילתו תשמע וכ”כ ‘וסיבת
המתפלל על חברו – סגולה שתקובל תפילתו הדבר נראה ,כי בזמן שהאדם מתפלל על עצמו אינה תפילה לשמה ,אמנם כשמתפלל על אחרים כוונתו בתפילתו לא
להשיג תועלת המושג כי אם שמודיע ומכיר כי אין מי שיכול להפיק רצון איש ואיש כי אם הוא יתברך ,ולזה הוא
ובאמת ,מדוע המתפלל על חברו היא סגולה שתקובל תפילתו ולא עוד אלא שתוקדם ישועתו ,והביאור ,דידועים דברי יתברך משלים חסרון המתפלל תחילה וכו’ ,כיון שהוא לא התפלל על עצמו בהיותו צריך לאותו דבר וגם לא כיון
הנפה”ח [ש”ב] דעיקר תפילת האדם אינה על עצמו אלא על צער השכינה ,ואף ביסוריו שלו עצמו עיקר בקשתו לעצמו’ עכת”ד.
אמנם בעץ יוסף על העין יעקב [הובא בשם משמואל ר”ה שנת תרעח’ עמ’ נג] והוא מדרשות הר”ן משמע שעיקר
צריכה להיות על צער השכינה שעימו ,שהרי ‘עימו אנכי בצרה’ ,אמנם כשאדם מתפלל על עצמו לא מוכח שמתפלל החידוש הוא בקבלת הישועה תחילה ,וז”ל ‘משום כשהאדם זוכה להמתיק הדין ולהוריד ישועה ורחמים אז בהכרח
שתרד הישועה והברכה דרך צינור שורש נשמתו אשר מלמעלה ומשם אל שורש נשמתו למטה ומשם תתחלק לכל
על צער השכינה ,אבל כשמתפלל על חברו א”כ אין כאן חשש שמתפלל לעצמו ומוכח שכל תפילתו היא צער השכינה שאר חלקי הנשמה ע”י הצינורות היורדים מנשמה לנשמה ,וכיון שבא הישועה קודם לשורש נשמתו מלמעלה למטה
לכן כשהוא צריך לאותו דבר הרי תכף נשרש בו אותו ישועה ואח”כ מתחלק לחברו ,ע”כ תורף דבריו .ומוכח מדבריו
מחמת צערו של חברו ,ולכן תפילה כזו ודאי מתקבלת ,וכמ”ש שם בנפה”ח ,ועל כן ,גם אם לא יתפלל כלל על עצמו
שהוא מעלה בקבלת הישועה ,אבל אינו סגולה לקבלת התפילה אלא רק אם ‘זוכה להמתיק הדין’ כלשון הר”ן.
אלא כל תפילתו תהיה רק על חברו ,ג”כ יענה הוא ,ואף יענה תחילה ,כיון שאין צורך בתפילתו על עצמו וכמ”ש לעיל, וא”כ נמצא דגם הוא סגולה שיענה הוא בצרתו שלו ,ואפילו אם יתפלל על דעת שיענה הוא ,ואף אם לא יתפלל על
שהרי הוא שותף לירידת השפע והוא הראשון לקבל את השכר שבא לעולם בזכותו. עצמו יענה ראשונה.
ויש להמליץ בזה את הפסוק ‘רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם’ שהרי בפסוק זה קשיא מרישא לסיפא,
בתחילה ‘רצון יראיו יעשה’ דמספיק רצון
לבד ואף ללא תפילה ,ואח”כ כתוב ‘ואת
קרן אורה -הדף היומי שועתם ישמע ויושיעם’ משמע דדוקא ע”י
תפילה ,ויש לבאר הפסוק‘ ,רצון יראיו יעשה’
עוזרים לכם לסיים את הש"ס! כלומר הקב”ה עושה את רצון יראיו ,ויראיו
הם אלו שרוצים בחסדו של הקב”ה ,כמ”ש
יש לך שאלה על הדף? חוסר בהירות? ‘רוצה ה’ את יראיו את המיחלים לחסדו’
סתם מתקשה בקטע גמרא? כלומר חסדו שלו ,ולכן הקב”ה רצון יראיו
יעשה ואפילו ללא תפילה ,וזאת ע”י שיש
יש מי שיעזור!
המוקד הטלפוני לשאלות על הדף היומי הוכחה שהם רוצים בישועתו של הקב”ה וזאת
ע”י ש’ואת שועתם’ שמתפללים על האחרים,
04-6641505 ולכן ‘ישמע ויושיעם’ ואפילו שלא התפללו
על עצמם.
ניתן לקבל את העלון ישירות למייל
נא לפנות לכתובתkerenora456@gmail.com :
המשך מעמוד קודם מעשה רב
רחמים. לבההתהאעסקוינן'ימלריוויןךידשיולפיחמוררשלוודפיאפטאכםאיומאכחשאוותוולמנדייוא.םםבת,,יאוהבשהידשבהבןה,רתריבומןזאהושהכ.שןאכאאיכמבנמךוררבפהבילמאכווה,צ..אבח.אי.יתןאנאהלויבתשילע,,נוסבהקק.דלבראאנךמסארלהתיתטריהו,ובתעא.מפלהאייאשנהךרנילהחמבבסקרקרויבשתתל,מנקווממלהנצ.ואאכעש'כדישעאיןל,לתיורהדהפאווראאוךת'ותימויתגיכוהנעימסוהגפלםצתח'ירדיעם.ךלר
אקמימשדוורתש.הף,רכבזית,והבחדבבבלרחזאש"לחל,אר לבשחאהלאתווםטמיןרל' .פוהנייבכוקכלומ'שההנעדמקשתוהקת.בשלואתתמףרבומללאוקו,ברו"כפהלניבכםךמועבלנשמפהה.שבארחמאפרצ,שיה.לת.פניכאדשקורתמסבפקורשויתם עבקשישתיה גבהדדרוובלימההבלמליאכלוךדשמבבסאתו,רפץסרייפעשרלרוארללוביעמלאשילהממסתכה'נלהההצהבנמאוזרווהיאגההרעמבלנהיזמצה"צמולי.יתקםבדיותם,קשובפישתהאירההץשכוהבאקרוהדקהשר,נוווברביאלקדה,רשווכםהאוהששארירתץה,יפלתנילהגוישדועואגרארלה
עהלקבכ"לה,פניהםב,קרשוואיתםמשתכקאבלשורתיבשינתהראוקילרוהת.מתאימה ,אם משום שאליהו נמצא ,ואם בזמן של שותפות עם
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
