Page 1 - מפיק מרגליות תצוה תשפב
P. 1
גליון 104 פרשת תצוה
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 16:50
מוצאי שבת 17:59
רבינו תם 18:33
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
אומר אור החיים ,צריך ללמוד תורה לשם שמים .בלי תערובות .בלי כוונות אין משה חפץ לגאול עם בטלנים מן התורה...
צדדיות' .מלכ"ר'' .ללא כוונת רווח'. "ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך וגו'" ,שמות כז כ ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
אור החיים מביא כמה פירושים .נביא אחד מהם" .ובדרך רמז יתבאר הכתוב
יש לנו ביממה עשרים וארבע שעות .נחמד שאנו מקדישים שעה-שעתיים על דרך מאמר ,הובא בספר זוהר חדש [בראשית ח] ,כי ד' גליות של ישראל ,כל
ללימוד תורה .אבל ,בואו חשבון .כל מי שיחשב דרכיו ,ימצא שיש לו עוד שעות אחד מהם נגאלו ממנו בזכות אחד .גלות הראשון ,נגאלו בזכות אברהם אבינו
עליו השלום .שניה -נגאלו בזכות יצחק .שלישית -בזכות יעקב .והרביעית
פנויות רבות ,שעות שיכול הוא להקדיש ללימוד תורה. תלוי בזכות משה .ולזה נתארך הגלות ,כי כל עוד שאין עוסקים בתורה ובמצות,
ודאי שישנה חשיבות רבה לקביעת עתים לתורה ,ולו גם לשעה-שעתיים ביום.
"אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכון לבו לשמים" .אבל מי שיכול להקדיש אין משה חפץ לגאול עם בטלנים מן התורה".
'הגלות המר הזה' ,כפי שמכנים רבותינו את הגלות האחרונה ,נמשכת כבר
זמן רב יותר ,ודאי שייתבע על כך שלא עשה זאת ,שלא ניצל זמנו כראוי. אלפי שנים .גלות מצרים נמשכה מאתיים ועשר שנים ,גלות בבל נמשכה רק
איזהו מתמיד שבעים שנה.
אבי ז"ל היה משתתף שנים רבות ב'ירחי כלה' בישיבת פוניבז' בבני ברק. מדוע הגלות הרביעית מתמשכת כל כך? אומר אור החיים ,משום שהיא תלויה
מדובר במסגרת המתקיימת במשך כשבועיים בימי 'בין הזמנים' ,ומיועדת בזכות משה .ומשה ,שהביא לנו את התורה ,אינו חפץ לגאול עם בטלנים מן
ל'בעלי בתים' העוסקים רוב שעות היום לפרנסתם .מתקיימים בה סדרי לימוד,
התורה!
שיעורים ושיחות מגדולי ראשי הישיבות.
במשך אותם שבועיים בעלי הבתים הופכים ממש לתלמידי ישיבה מן המנין. לעתיד לבוא ימלוך משה על ישראל
לומדים בהתמדה במשך כל שעות היום ,ישנים בחדרי הפנימיה ואוכלים בחדר ממשיך אור החיים וכותב" ,וזה הוא שרמז הכתוב כאן באומרו "ואתה תצוה
את בני ישראל" ,על דרך "כי מלאכיו יצוה" ,או על דרך אומרם ז"ל ,אין 'צו'
האוכל הישיבתי .הוגה הרעיון היה ראש הישיבה הראשון ,הרב כהנמן זצ"ל.
פעם ,באחת משיחותיו ,אמר ללומדים .אתם ודאי סבורים שלהיות 'מתמיד' אלא מלכות .כי הוא ימלוך עלינו לעתיד".
פירושו להיות תלמיד ישיבה מן המנין .זה שיכול לשבת כל ימות השנה במשך דהיינו" ,תצוה" לשון מלכות .כך רואים גם בפסוק "וידבר ה' אל משה ואל
כל שעות היום על התורה והעבודה .ובכן ,טעות היא בידכם .לאו דווקא .מתמיד אהרן ויצום אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים להוציא את בני ישראל מארץ
מצרים" [שמות ו יג] .הרי שלשון ציווי עניינו שליחות ומלכות .הקב"ה מעניק
הוא מי שמקפיד על קביעות בלימוד התורה .כל אחד על פי אפשרויותיו.
אגב ,כך רואים גם מפרשתנו .בהקשר להדלקת נרות המנורה כתוב "להעלות למשה ואהרן מעמד של מלוכה.
נר תמיד" ,למרות שהנרות דלקו רק בלילה .כך גם לגבי מנחת חביתין ,המנחה כך כותב שם אור החיים" ,ויצום .פירוש ,המליכם על בני ישראל ועל פרעה.
שהקריב הכהן הגדול כל יום ,כתוב "תמיד" ,למרות שהכהן הגדול היה מקריב על דרך "ויצוהו ה' לנגיד" [שמואל א ,יג יד] .ומעתה הנה מוראם על ישראל
אותה רק בבוקר ובין הערבים .רואים אנו שהתמדה היינו שמירה על קביעות.
אני אישית ,שנים רבות לא זכיתי לתואר 'מתמיד' .אבל לפני כחצי שנה קיבלתי ועל פרעה".
כרטיס המעיד על כך כי אני ,בעל מספר זהות זה וזה ,זכיתי בתואר הנכסף. "ותנאי הוא הדבר שיעסקו ישראל בתורה .וזה הוא אומרו "ויקחו אליך שמן זית
זהו כרטיס 'הנוסע המתמיד' של חברת אל על .בליווי כרטיס זה אוכל ,בבוא זך" ,ירמוז אל התורה שנמשלה לשמן .מה השמן מאיר לעולם ,כך התורה .והם
דברי הזוהר שכתבנו בסמוך .ודקדק לומר "זך" ,שצריכין לעסוק בתורה לשמה,
העת ,לבוא לעולם הבא בשלווה...
בלי שמרים ,שהם לקנתר ח"ו ,או להתגדל וכדומה .אלה הם שמריה".
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
צריך ללמוד תורה לשם שמים ,ללא תערובת כוונות זרות
ששללאוהרקךב"הה,דרשךלילווצהד אעוקתובועתליוכילשנצןעדעוודשעעלק.בות .אלו כביכול עקבותיו מעשה רב
ואעךזרלהת,דמהומפיתעו,רדוקוזקואג בארחגדעישםלהעקקשביוםת.שבחייו ,בהם ייחל כל כך לסיוע
התפלא האיש ,האם דווקא באותם זמנים קשים עזבני המשך בעמוד הבא ישנו סיפור מפורסם .אדם עבר בעולם הזה תקופות קלות וקשות.
תנודות רבות התנודד .פעם עלה למעלה ,פעם ירד למטה ,וחוזר
חלילה.
סוף סוף ,כסוף כל האדם ,עלה לבית דין של מעלה .והנה מציגים
לפניו את כל מהלך חייו משחר ילדותו ועד ערוב ימיו .האיש מבחין
