Page 3 - תשפב ויצא
P. 3
הרב א .תמיר בוכבינדר שליט"א רב אורח
התרומה היא תוליד אהבה ,אלא האהבה שלו היא בתשוקה ורצון טוב? בפרשת השבוע תרומה ,ה' מצווה את בני ישראל
שמולידה את הנתינה. אלא בס''ד הביאור הוא כך ,ראשית ישנו יסוד לתרום מהונם נדבה לבניין בית המקדש'' ,דבר אל
גדול אשר כולנו מכירים והוא שהנתינה היא בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו
והעניין בכך הוא שביהמ''ק הוא מקום השראת זאת שמולידה אצלנו את האהבה והחיבור אל לבו תקחו את תרומתי'' ,ופירש''י ''ידבנו לבו'' -לשון
השכינה ,חיבור של קודשא בריך הוא (אורייתא) מי שנותנים לו ,היינו כשאני נותן חלק מעצמי בין נדבה ,והוא לשון רצון טוב .כלומר כל איש אשר
וישראל חד הוא ,חיבור כל העולמות ,עולם העליון במעשי ובין בממוני לזולת ולא משנה אם אני אוהבו ברצונו הטוב לתת תרומה ,ממנו תקחו את תרומתי.
ועולם העשייה ,והוא בחינה של גילוי הארת פנים כלל ,אני יוצר אהבה שהיא חיבור ממני אליו ,שהרי הרי שיש צווי מיוחד לנתינת התרומה לבנית
וגילוי ה' בבריאה באופן ברור לעייני כל הנבראים, המקדש ,והוא לתת ,לא סתם נתינה אלא
כלומר יחוד ה' .וע''כ זהו העניין שיש ליקח תרומה חלק שלי נמצא אצלו.
לביהמ''ק רק ממי שיש בו אהבה וחיבור ,דביהמ''ק במצוות הנתינה שה' מצוונו כגון תרומה ומעשרות בתשוקה ורצון.
פנימיותו הוא חיבור אהבת ה' יתברך אל עם ישראל. וכדו' ,רצון ה' שמהות המצווה שניתן חלק ששייך לנו ולכאורה דבר פשוט הוא שלבנית מקום השראת
וכן בכל מצוות ה' יתברך ,צריך לידע שמהותם לזולת וע''י כך נולדת ממילא אהבה וחיבור לאחר, השכינה ניקח דווקא ממי שרוצה באמת וברצון ולא
היא חיבור ואהבה פנימית אליו יתברך ,שנתקשר וזה חיזוק וקשר ל''-ואהבת לרעך כמוך'' ,ומביא ממי שסתם נותן ,הגע עצמך אדם שנותן לך מתנה
ונתחבר בקשר עמוק בעשיית המצוות אליו, והיא לא באה מתוך רצון אמיתי לתת לך ,אלא סתם
ועבודתנו היא להשיג את ראשית האהבה קודם לאחדות ושלמות נשמות עם ישראל. נתינה כי היא חובה לו ,אין זה הרגשה נעימה ,ואף אין
הנתינה מעצמנו ,בעשיית המצוות ,וע''י כך נשיג אמנם בצווי התרומה לבניין המקדש ,רצון הבורא
את דרגת ''ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך יתברך הוא ליקח רק ממי שקודם לכן ,יש לו אהבה, ברצונך לקבלה ,א''כ מהו החידוש שנצטוונו כאן?
חיבור ורצון לתת מחלקו לביהמ''ק ,ואחר כך הנתינה וכן היכן מצינו בתורה צווי על נתינה כגון תרומה או
ובכל נפשך ובכל מאודך''. תוסיף לו עוד אהבה וחיבור למחובר ,אך לא שנתינת מתנות כהונה לכהן וכן מעשרות ,שצריך לתת דווקא
שהשמחה במעונם הרב דוד דרור שליט"א ד' אמות של הלכה
ברכת גם אם הוא לא חייב בהם כגון ברכות השחר אחרי מאה ברכות
מזל טוב חמה שהוא כבר יצא בעצמו ורוצה לשמוע מחבירו.26
מקור הדין
להולדת הבן שיטת רש"י 27שהפיוט אין כאלוקינו נחשב י"ב בגמרא 1תניא היה רבי מאיר אומר חייב אדם לברך
ברכות ,ויש אומרים שנחשב כעשרים ברכות,28 מאה ברכות בכל יום שנאמר "ועתה ישראל מה
למש' רוטנשטיין כלומר גם שבחים נחשבים כברכה ,ולפי שיטה זו ה' אלוקיך שואל מעמך" 2וגו' .מסביר רש"י 3שאת
למש' וינברגר הסביר המשנה ברורה 29שביום כיפור לא נוהגים המילה "מה" יש לקרוא "מאה" ומרמזת על מאה
למש' רוזן לומר אין כאלוקינו כיון שממלא יש הרבה שבחים ברכות .והתוס' 4בשם ר"ת הסבירו שיש מאה אותיות
בפסוק .5החיד"א 6הוסיף שיש בפסוק עשרים ושש
לנפתלי רוזנבלום ומשפ' בתפילה.
ביום הכיפורים גם אם ישמע ברכות התורה עדיין תיבות כנגד שם הוי-ה.
להולדת הבת חסרים לו שלוש ברכות כתב המג"א שישלים משה רבינו ע"ה תיקן לברך מאה ברכות בכל יום אלא
בברכות הריח על הבשמים ויוכל להשלים גם שנשתכח הדבר וחזר דוד המלך ע"ה וחידש תקנה
למש' ליפצאק זו כשהיו מאה מתים בכל יום מהמגיפה 7וצריך לכוון
למש' פלדמן בברכות אשר יצר.30 בכל הברכות כדי שיהיו ראויים לבוא למניין 8ובזכות
למש' ליברמן דין אישה וקטן זה יכול להשיג יראת שמיים 9ומצילה מסכנת מיתה
ומגיפה 10ומצילה משאר קללות ,11וישלח לו ברכה
לאופיר אבוטבול ומשפ' יש מהפוסקים שדקדקו מדברי הראשונים שבחשבון באסמיו וימלא ימיו ושנותיו ,12ומובטח לו שהוא בן
לנחום רבינוביץ ומשפ' הברכות כתבו גם את התפילות והברכות שנשים
פטורות מהן ,מכאן למדנו שנשים פטורות מחיוב העולם הבא.13
ליוסף צויבל ומשפ' של מאה ברכות .31ויש מהפוסקים הסוברים שגם חשבון מאה ברכות
נשים חייבות במאה ברכות כל יום ,כיון שזו אינה נראה מרוב הפוסקים 14שהחשבון מתחיל מהלילה.
לבר מצוה מצות עשה שהזמן גרמא ,שחיובה כל יום ,ובחשבון ואם קיבל שבת מוקדם והתפלל מעריב וקידש
המצוות יש לה דרכים אחרות להשלים במקום מבעוד יום יש אומרים 15שהברכות עולות לו ליום
למש' פרייס שישי ,וכן אם סעודה שלישית נמשכת למוצאי
תפילה וברכות שאינה חייבת בהם.32 שבת הברכות שייכות ליום ראשון .ויש אומרים16
לארוסי הבן קטן פטור מחיוב מאה ברכות.33 שהברכות מצטרפות לשבת.
ביום רגיל אנחנו מברכים יותר ממאה
למש' דויטש 1מנחות מג2 :דברים י ,יב3 .בגמ' שם ,וכן הרי"ף בברכות מד4 :מנחות מג :ד"ה ברכות(17כתשעים ברכות בתפילות והברכות על
למש' טרגר שואל5 .כשקוראים "שואל" מלא ,או כשקוראים "מאה" במקום "מה"6 .פני הסדר ,כל סעודה עם פת עוד שש ברכות) ,אבל
דוד פ' וילך בשם הרוקח7 .ספר המנהיג דיני תפילה עמ' כז ,ושם כתב ששוב בשבתות וימים טובים חסרים כעשרים ברכות (כולל
לארוסי הבת שכחום וחזרו חכמי התלמוד ויסדום8 .סדר היום ,סידור יעב"ץ9 .מהרש"א שלוש סעודת) ,ובתעניות חסרים כחמישה ברכות,
בחידושי אגדות במנחות מג ,:בן יהוידע במנחות מג10 :ב"ח ,פמ"ג מ"ז בט' באב חסרים כשתים עשרה ברכות ,וביום
לחיים לוי ומשפ' סק"ג 11בעה"ט דברים ו' ,ז'12 .סידור היעב"ץ13 .ברכ"י סק"ה14.ב"י או"ח סי' הכיפורים חסרים כשלושים ושלושה ברכות.18
לרב בנימין הכרמי ומשפ' מ"ו ,סידור יעב"ץ ,שו"ת יבי"א ח"י סי' ז' ,פס"ת סי' מ"ו אות י' ,וע' בספר אם יודע שלא יוכל לברך מאה ברכות לדעת הגרי"ז
עובר אורח להאדר"ת שכותב שיש בזה סתירות בראשונים ,וע' בתשובות מבריסק 19אין עניין לברך כמה שיותר ברכות .ודעת
למש' פרוכטר והנהגות ח"ב סי' קכ"ט שבמקום הצורך יכול לסמוך על השיטות שהלילה הגראי"ל שטינמן זצ"ל 20והגר"ח קניבסקי שליט"א21
הולך אחרי היום15 .הליכות שלמה פכ"ג הכ"ג ,תשובות והנהגות ח"ד סי' יש ענין לברך כמה שיותר ברכות.
לנשואי הבן ס'16 .שו"ת יבי"א ח"י ס"ז ,שבה"ל ח"ה סי' כ"ג ,וע' בס' מצות מאה ברכות כיצד אפשר להשלים ברכות חסרות
כהלכתן פ"ד אות ג'17.מ"ב סי' מ"ו סקי"ד ,עיי"ש בחשבון הברכות ויש בזה בשבת יכול להשלים במיני פירות ומגדים ,ואם אין
לרב מאיר מרגלית ומשפ' כמה שינויים לפי המנהגים השונים ,ולפי הנוהג בימינו18 .מ"ב סי' מ"ו סקי"ד, לו יוצא על פי הדחק 22במה שיכוין לשמוע ברכות
פס"ת סי' מ"ו אות ט'19 .אילת השחר דברים י ,יב' ,שו"ת תשובות והנהגות התורה והמפטיר ממי שעולה לתורה ויענה אמן
לנשואי הבת ח"ד סי' קנ"ג 20 .אילת השחר דברים י ,יב'21 .איש ישראל פ"ה הע' ס"ט. וגם יוצא על ידי הדחק במה שמכווין לשמוע חזרת
22ובסי' רפ"ד ס"ג משמע שיכול לצאת לכתחילה בברכות התורה 23 .מ"ב סי' הש"ץ ,23אמנם ברכות שכך נוהגים שיוצאים ידי
למש' שוטיאק מ"ו סקי"ד24 .הליכות שלמה פכ"ב אות כ"ג25 .פמ"ג מ"ז סק"ג26 .בתשובות חובה על ידי שמיעה מאחר כגון קידוש ,יכול לצאת
והנהגות ח"ד סי' קל"ג מביא שהרה"ק מבעלזא זצ"ל היה מקפיד ביום כיפור לכתחילה כשהוא שומע מאחר .24יש אומרים25
לנשואי הנכדה לשמוע ברכות השחר ד' פעמים מאחרים כדי להשלים מאה ברכות27 .ספר שיכול להיחשב גם שאר ברכות ששומע מחבירו
הפרד"ס לרש"י ,מחזור ויטרי סי' א' ,רוקח סי' שי"ט ,ובספר המנהיג חולק
להרה"ג רבי אברהם צבי – ע' נוטרי ברכה ס' א'28 .כל בו29 .סי' תרכ"ב סק"ה 30מ"ב מ"ו סקי"ד בשם
מרגלית שליט"א ומשפ' המג"א31 .הליכות שלמה פכ"ב הכ"ה ,שו"ת שבה"ל ח"ה סי' כ"ג ,שו"ת
שבט הקהתי ח"א סי' ס"ג ,תשובות והנהגות ח"ב סי' קכ"ט32 .ישיב משה
להולדת הנכדה עמ' יט' בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל ,שו"ת יב"א בסי' הליכות עולם ד' וישב
אות פ' ,בס' נוטרי ברכה עמ' פ' בשם הגריא"ל שטיינמן זצ"ל ,ובשם הגר"ח
למש' זובין
למשפ' צויבל קנייבסקי שליט"א33 .ס' הקטן והלכותיו פי"ג הע' י"א
למשפ' הכרמי
לרב קופמן ומשפ'
יזכו ההורים היקרים
לרוות מהם רוב נחת
מתוך אושר ושמחה.
ניתן לשלוח שמות לגיליון הבא
בכתובת הדוא"ל המופיעה בעמוד
האחורי של הגיליון.
