Page 2 - מפיק מרגליות ויצא תשפב
P. 2
דאסור לייבם אף במקום שתי אחיות ,ואף שליעקב אבינו הותר דבר זה. על הפרשה ועל הדף
ובזה אמרתי לבאר כמה וכמה סוגיות מענינות בענינים אלו ,ואציגם נא. הרה"ג רבי מאיר מרגלית שליט"א ,מחבר ספר 'מאיר נתיבים'
היאך נשא יעקב שתי אחיות
שאלת עשו ותשובת יעקב
בפרשתו אנו מוצאים שיעקב אבינו נשא שתי אחיות ,ועמדו על כך רבותינו הראשונים ועד האחרונים לבאר
בזה יבואר המו”מ בין עשו ליעקב ,דיעקב אומר לעשו ‘עם לבן גרתי’ והיינו כמו שפרש”י ותרי”ג מצוות היאך יתכן.
שמרתי ,ואח”כ כשפוגשו עשו כתוב [לג’ ד’] ‘וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך’ ועונה יעקב וידוע שהאבות קיימו את כל התורה כולה [אברהם הכל ,ויצחק ויעקב תלוי וי”א שרק עשים ולא לאוין] ,ויש
לדון האם גם האמהות קיימו את כל התורה ,ואין לזה מקור כלל ,והשאלה בתרתי ,האם אימותינו קיימו את כל
‘ויאמר הילדים אשר חנן אלקים את עבדך’ ,ולכאו’ הרי שאלת עשו היתה על הנשים ועל הילדים ומדוע עונה התורה כולה ,וכן האם קיימו את כל המצוות או רק מצוות ל”ת ועשה שאין הז”ג .ובאחרונים העלו דאפשר וגם
אימותינו קיימו את כל התורה כולה ,אלא דאם קיימו מעשהז”ג נראה דתליא במחלוקת הראשונים אם נשים
לו רק על הילדים ,והביאור ,דכיון שאמר יעקב בתחילה ותרי”ג מצוות שמרתי ,א”כ שואלו עשו וכי אתה
יכולות לקיים מצות עשה שהז”ג.
קיימת תרי”ג מצוות והרי לקחת שתי אחיות ,ועונה לו יעקב ‘הילדים אשר חנן אלקים את עבדך’ כלומר כיון שלש שיטות איזה מצוות קיימו האמהות
וידוע דפליגי הראשונים ,למ”ד דנשים סומכות רשות האם יכולות לברך על מצוות עשה שהז”ג ,דשיטת ר”ת
שיש לי מצוה להעמיד שבטי יה ,א”כ היתר העמדת בנים דוחה ערוה ד’אחות אשה’ כדמצינו ביבום דכדי [ר”ה לג .ד”ה ‘הא’ ובעוד דוכתין] דיכולה לברך על מצוות עשה שהז”ג ,ואף שאינה חייבת בה מ”מ אם
עושה המצוה מברכת עליה ,ושיטת הרמב”ם [פרק ג’ מציצית הלכה ט] ס”ל דאין נשים מברכות על מצוות
להעמיד בנים דוחה ערוה .ולכן עונה לו על הילדים ולא על הנשים שבזה מובן גם ענין לקחית הנשים[ .וכעין עשה שהזמן גרמא ,ובקובץ שיעורים [קידושין קמא’-קמג’] ביאר שיטת ר”ת דס”ל כהראב”ד בריש תורת
כהנים שכך ניתנה תורה לאנשים חובה ולנשים רשות ,ולכן יכולות לברך כיון ששייכות בכל המצוות כולם
זה מצינו לקמן בפרשת ויגש שעל אלו שאמר ‘בני הם’ נעשו לשבטים ,ששאל יעקב ליוסף ‘מי אלה לך’ וענה
ואף במצוות עשה שהז”ג.
לו ‘בני הם’ ,ונעשו אפרים ומנשה שבטים בפני עצמם]. האמהות קיימו גם מצוות עשה שהז”ג
ולפי שיטת ר”ת דכיון דס”ל דנשים שייכות בכל המצוות כולם ,ואף מצוות עשה שהז”ג ,א”כ בפשטות יש
חייה של רחל היו תלויים בלידת השבטים לומר דכיון שקודם שניתנה תורה קיימו את התורה מרצונם ללא ציווי ,א”כ אין הבדל בין מצוות עשה שהז”ג
ללא הז”ג וכיון שעשו מרצונם ,ה”ה שגם קיימו מרצונם מצוות גם עשה שהז”ג ,שהרי כלפי הנשים מצוות
ובזה יובן מדוע מתה רחל בשעת לידת בנימין[ ,דברמב”ן כתוב דמתה כיון שנכסו לארץ ישראל וכאן אסור בב’ עשה שהז”ג לאחר מתן תורה הרי הם ככל המצוות כולם קודם מתן תורה.
האמהות קיימו רק מצוות עשה שהז”ג
אחיות] ,ולדרכינו יש לומר ,דכיון שכל זכותו של יעקב ליקח שתי אחיות הוא משום העמדת השבטים ,א”כ מיד בנצי”ב כתב דקודם מ”ת קיימו הנשים רק מצוות עשה שאין הזמן גרמא ,וראייתו מלשון הפסוקים ,דבריש חיי
שרה כתיב ‘ויהיו חיי שרה’ ואילו אצל אברהם כתוב ‘ויהיו ימי שני חיי אברהם’ ,ומאי שנא ,וביאר הנצי”ב,
ברגע שנולד בנימין לא הותרה לו עוד רחל ,ולכן מתה. דאצל אברהם היה חילוק בין יום ללילה שהרי יש מצוות שמקיימים ביום ולא בלילה ,אבל שרה שהיתה פטורה
ממצוות עשה שהז”ג ,א”כ אין לה חילוק בין ימים ללילות שהרי יכלה לקיים המצוות בשעה כבחירתה ולא
ובזה גם יבואר מה שאמרה רחל ליעקב ‘הב לי בנים ואם אין מתה אנכי’ והדברים כפשוטם דכיון שידעה שכל
היו מצוות שעשתה רק ביום.
לקיחתה ליעקב היא רק להעמיד השבטים ,א”כ אם תהיה עקרה אין לה זכות לחיות ,ותמות. האמהות קיימו רק ג’ מצוות ולא חשיבי ‘צרות’
אמנם יש אומרים ששרה קיימה את ג’ מצוות האשה [נדה חלה והדלקת הנר] ומרומז הדבר בענן בעיסה ובנר,
ובזה יבואר עוד ,דמצינו לכאו’ שהעיבור של רחל היה ארוך מכולם ,דכתב ב’באר מים חיים’ [צ’רנוביץ] בשם אבל לא קיימה את שאר המצוות ,ולכאו’ דהוא הדין לענין רחל ולאה שקיימו רק ג’ מצוות אלו ותו לא.
ומ”מ אם נאמר שהאמהות לא קיימו את מצוות התורה [מלבד ג’ אלו] ,יש לומר דיעקב הותר בשתי אחיות
הזוהר ,דיעקב עזב את בית לבן לאחר שנתעברה רחל מבנימין ,ומאידך אמרינן במגילה יח .שיעקב אבינו שהה כיון שעיקר האיסור לישא שתי אחיות נובע ממה ששתיהם יהיו נשואות לאדם אחד והאיסור מתחיל במה
שהם נעשות צרות זו לזו ,וזה הגורם שיהיה לו אסור לקחתם ,וכיון שרחל ולאה קיימו רק ג’ מצוות ,ולא
בדרכו לא”י יח’ חודש ,וא”כ היאך יתכן שהיתה מעוברת כ”כ הרבה זמן מבנימין ,וידידי הרה”ג ר’ יצחק אוהב היה עליהם איסור להיות צרות זו לזו א”כ כיון שאחת כלפי השניה אינה צרתה ,כמו”כ גם ליעקב אין איסור
אחות אשה ,דאחות אשה חשיב רק אם היא צרתה ע”י קידושין ,ולא סגי במה ששתיהם נשיו ,אלא בעינן גם
ציון שליט”א שאל זאת למרנא שה”ת הגרח”ק שליט”א ,וענה לו דפעמים שיש עיבור ארוך ,וכמו שמצינו שיהיה לה שם ‘צרה’ בקידושין ,וכיון שלא היו מחויבות במצוות שוב אינם צרות ומותרות ליעקב ,וכן מדויק
בלשון הפסוק ‘אשה אל אחותה לא תקח לצרור’ ,כלומר שהאיסור לבעל בא בגלל שהם נעשות צרות זל”ז,
עיבור של יב’ חדש [ביבמות פ :רבה תוספאה] ,ולדברינו מובן דע”י התארכות העיבור זכתה רחל לאריכות והוא גורם האיסור[ .ובגרי”ז כתב כעי”ז דקודם מתן תורה לא היה אישות של ישראל וממילא אין איסור שתי
ימים שהרי אם היתה יולדת מיד לסוף תשעה היתה מתה מיד. אחיות ,והוא סוג אישות אחר].
נשא שתי אחיות מדין מצוות ‘יבום’
ובזה יבואר גם מה שנולד תאומה עם כל השבטים ואילו עם בנימין נולדו שתי תאומות וכמ”ש רש”י על הפסוק אופן נוסף מצינו במפרשים היאך יעקב נשא שתי אחיות ,דכתב ה’נפש החיים’ [שער א’ פכ”א] שיעקב
אבינו ראה שזהו תיקונו וזהו מצוה המוטלת עליו ליקח שתי אחיות כדי להעמיד שבטי קה [וכעי”ז באוחה”ק
‘גם זה לך בן’ דנולדו עם בנימין שתי תאומות ,ולא נתבאר מדוע נולדה עימו תאומה נוספת ,ולדברינו שהיה ובמהר”ל] .ויש להוסיף ,דהיה זה כמצות יבום ,שכמו שיבום מתיר לו ערוה של ‘אשת אח’ כדי להעמיד בנים
לאחיו המת ,ה”ה הותר לו לישא שתי אחיות ונדחה ערוה ד’אחות אשה’ כדי להעמיד שבטי יה.
לרחל הריון כפול של יח’ חודש ,מובן מדוע היה כפול ,כיון שקצה הקב”ה להאריך את הריונה של רחל ,על כן ועפ”ז דיעקב קיים כאן [כעין] מצוות יבום ולכן הותר לו שתי אחיות ,יבואר דבר נפלא ,שהרי המקור בתורה
שנאסר יבום במקום ערוה נאמר דוקא בכרת של ‘אחות אשה’ [כלומר בשתי אחיות] דכתיב ‘אשה אל אחותה
נתעברה שוב בסוף החדוש התשיעי כדי להאריך את הריונה בעוד תשעה חדשים נוספים [כדמצינו נדה כז .גבי לא תקח לצרור’ אפילו במקום יבום [יבמות ג ,]:ולדברינו ,מה שאמרה התורה לאסור ערוה במקום יבום
דוקא באיסור של ‘שתי אחיות’ כדי לומר לך ,דאף שיעקב אבינו דחה איסור של שתי אחיות כדי להעמיד מהם
יהודה וחזקיה בני רבי חייא ,שאשה מתעברת ומתעברת שוב לאחר ג’ חדשים ויולדת שתיהם באותו יום אחד וולדות ,וא”כ היה צד לומר שמותר שתי אחיות במקום יבום כדי להעמיד וולדות לאחיו ,ועל כן אמרה תורה
בשביעי שלו ואחד בתשיעי שלו אחד לשביעי ואחד לתשיעי] ועל כן נולדה עם בנימין תאומה נוספת.
לאמיתה של תורה’-איני מברך שנשאתי שתי אחיות בחייהן’
והנה ,אמרינן בפסחים קיט‘ :עתיד הקב”ה לעשות סעודה לצדיקים ביום שיגמל חסדו לזרעו של יצחק’
ואמרינן שם דאברהם אינו רוצה לברך על כוס ברכת המזון בסוף הסעודה כין שיצא ממנו ישמעאל ,ויצחק אינו
רוצה כיון שיצא ממנו ישמעאל ,ויעקב מפני שנשא
שתי אחיות וכמ”ש שם משום ‘שנשאתי שתי אחיות
קרן אורה -הדף היומי בחייהן שעתידה תורה לאוסרן עלי’ עכ”ד הגמ’.
ולכאו’ הרי יעקב נשאם בהיתר ומה חסרון בדבר ומדוע
עוזרים לכם לסיים את הש"ס! שלא יברך ,ונראה לומר דאמרינן בברכות [נא ]:דכוס
של ברכה [ברכת המזון] משגרו לאשתו כדי שתתברך
יש לך שאלה על הדף? חוסר בהירות? שאין פרי האשה מתברך אלא מפרי בטנו של האיש,
סתם מתקשה בקטע גמרא? וא”כ אף דהיה מותר ליעקב אבינו לישא שתי אחיות
בשעתו ,מ”מ כיון שבימינו נאסרו עליו שתי אחיות
יש מי שיעזור!
המוקד הטלפוני לשאלות על הדף היומי א”כ כשנותנים לו לברך הרי יש ספק לפניו למי ישלח
הכוס שהרי כעת אחת מהם אסורה עליו ולאיזה אשה
04-6641505 ישגר הכוס של ברכה ,ועל כן מעדיף יעקב אבינו שלא
לברך כלל כדי שלא יצטרך לשלוח לשתיהם.
ניתן לקבל את העלון ישירות למייל
נא לפנות לכתובתkerenora456@gmail.com :
אמר הרבי ,בזאת אינני חפץ. המשך מעמוד קודם מעשה רב
יילאדהג.מובדא,יכמבתארבשחינחדוזסת"בבלושה.םשתעהשלמזזעעכירלרםנחתויי.לקמ"בנראיהילאנםילםי,ופמטלבצרזעאלמואןתדיתהםלעדבלמביירחהתיוב.םהרוגמדמאושתללנוכאהקניסממםבתתיורמיךהדתדרבבאהשר.המוהלעביילצןכואהתרה",יב.תהעירהתכהמרצלכייאםתחיוועיבהיהתםנייפבחלכסאותהתב. נהיעצשרהרגו'נאטהלשמןא,תדהברעושמדמעלוללמםודלאתוקררה.האקיוןדדםבלרכן.שמרופאחייםד וזמאטתריבדחואוש.תו יותר מזה .פתאום הספר
יהשמויאאדלחםיוהמתסןובעהבלעיוכלאתםדב.יומכ,ואתמ,שדיורעשהתכאדתדולםבלנ"היפאפלטטרירפמןטמרמה"נעוווללמאםתוו"נךאפלדריבדפררמ'הדחל".כברהא.ו'ל,א,הגומףדו[במשרתהויךעהלהסמשפחרעו'בתמרפיפקלטנימרשרגמלתיווהת'כש]לל זלולגמוםד.סמגוולבהטחבלדוךקהש ומימדנותסיהפוללהיערלידךםתברלדילמהה .עאמוםקיה.ש..לך נדודי שינה ,קח ספר קודש והתחל
ללרשיבפיתשיותןנום,פחעתכסםלביפרחר,מסימרכודשיאפתששבילרמץטיהלטעםאהל.יעהוהכעללםילוםהממרעל,אלאתיךהצרחויהיעדשואםיי,נןשיהע,לייתאוהפנירסשםיתפוווריזגעצעמלויןנםה.לחכלעתמומיובד.דדלםשבפואנמנילרושדהשךוםמהמסיאודפוףים.עק,יהומםהאתלישילקבמהר,ורםאאאינמששנוצוילתריירהוחהיצאם.והם
