Page 1 - מפיק מרגליות אחרי מות תשפב
P. 1
גליון 113 פרשת אחרי מות
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 18:44
מוצאי שבת 19:53
רבינו תם 20:27
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
ותורתו אמת .מה שכתוב בתורה הוא אמת לאמיתה ,ואין לו על כך הסיבה לקיום המצוות – משום שכך ה' ציווה
כל פקפוק .חכמי אומות העולם לעומת זאת זקוקים להוכחות מדעיות מהרה יבנה בית המקדש ,נזכה בעז"ה לראות את עבודת הכהן הגדול ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
כאלו ואחרות .והוכחות אלו ,אם ישנן ,לעולם אינן חד משמעיות.
ביום הכפורים.
כאמור ,זו תמצית עבודת יום הכפורים" .חוקת עולם". לו יצוייר שעם ישראל יישאר באותה סיטואציה כבימינו ,ודאי יתפרסמו
ובכל זאת ,עלינו לנסות להבין עד כמה שאנו מסוגלים .כל ההתנהלות בעיתונות הודעות על קיום עצרת מחאה ביום הכיפורים .נושא המחאה:
של הכהן הגדול ביום הכפורים נראית 'מוזרה' .הוא נכנס ,יוצא ,שוב
נכנס ,שוב יוצא .כל פעם טובל .כל פעם מחליף בגדים .כל פעם מקדש צער בעלי חיים .מקום המפגש – ליד הר עזאזל.
איזה חוסר אנושיות .איזו ברבריות .לקחת שעיר תמים ,חסר הגנה,
ידיו ורגליו. ולדחות אותו מעל הצוק הגבוה והחד .השעיר המסכן אינו מגיע לחצי
פעם אמר לי יהודי אחד שהוא אינו מקפיד על טבילה במקווה כלל,
אפילו לא בערבי ימים טובים" .מה העבודה הזאת לכם"? מדוע צריך ההר עד שנעשה איברים איברים.
איפה הרגישות? איפה החמלה?
לטבול ,הלא כולנו טמאי מתים ,ממילא אין אנו יכולים להיטהר. כל יפי הנפש ייצאו להפגנה' .אגודת צער בעלי חיים'' .תן לחיות לחיות'.
אמרתי לו ,שים נא לבך לעבודת הכהן הגדול ביום הכפורים .ביום זה 'האגודה לזכויות האזרח' וכו' וכו' .והאמת ,מנקודת ההשקפה שלהם
אסור באיסור חמור לרחוץ את הגוף .אפילו להושיט אצבע במים אסור. הם צודקים בהחלט .מי שאינו מאמין בקב"ה ובתורתו ,רואה בכך,
והנה ,הכהן הגדול טובל ,למרות שאינו טמא כלל ,פעם אחר פעם, בצדק ,מעשה ברברי .נבער וחשוך.
חמש פעמים! רואים אנו שהטבילה הינה חלק מעבודת ה' יתברך ,גם אבל ,האמת היא שאין מעשה אנושי יותר .אם כך ציווה הקב"ה ,הרי
שזהו הדבר הטוב ביותר .הן לעם ישראל ,והן לשעיר עצמו .רק הבורא
אם הדבר נשגב מבינתנו.
אדם עושה תשובה כדי לכפר על חטאיו ועוונותיו .מרבית החטאים יתברך יודע מה טוב ליצוריו.
נובעים מכך שאדם נותן לגיטימציה למילוי תאוותיו על ידי כל מיני אין אנו מסוגלים למדוד את הדברים באופן הנכון והראוי דרך
תירוצים והסברים" .זה לא בדיוק אסור"" .יש חולקים"" .את המשקפיים המוגבלות שלנו .קל וחומר למי שלא קרא ולא שנה ,ודאי
האיסור הזה אני לא כל כך מבין"" .זה לא נראה לי"" .הנהגות אלו
אינן מתאימות לדור שלנו" .וכן הלאה .התשובה המושלמת לכך היא, שאין הוא יכול להבין את מצוות ה' ותורותיו.
באמת ,כל עבודת יום הכפורים יכולה להעלות תהיות אצל אנשים
אמונה תמימה ופשוטה בבורא עולם. שאינם מאמינים בתורה ומצוות .הקרבנות ,הזאת הדם ,השעירים,
ואדרבה ,ככל שציוויי התורה 'מוזרים' יותר ,כך אמונתו של המקיימם הגורלות ,עזאזל ,הטבילות וקידוש הידיים והרגלים .ובעצם לא רק
עבודת יום הכפורים ,גם קרבנות כל השנה הינם בלתי מובנים למי
ללא כחל ושרק ,ללא טענות ומענות ,חזקה יותר.
כאשר אנו מקיימים מצוות רציונאליות ,הגיוניות ,אין הדבר מעיד על שאינו מאמין בקב"ה ובתורתו.
אמונה .כל אחד מבין שאסור לגנוב .כל אחד מבין שאדם ישר צריך רבי חיים ויטאל אומר שזו הסיבה שהתורה מסיימת את פרשת יום
להשיב אבדה .שאסור לעשוק שכר שכיר .אפילו שמירת השבת הכפורים בפסוק" :והיתה זאת לכם לחוקת עולם לכפר על בני ישראל
מתקבלת על הדעת .גם פרעה קיבל את הטענה שיש צורך ביום מנוחה
אחד כל שבוע .קיום מצוות אלו אינו מעיד על אמונה עיוורת בבורא מכל חטאתם אחת בשנה" [ויקרא טז לד].
כידוע' ,חוק' הוא ציווי שנצטוינו ואין אנו יודעים טעמו .אם שואלים
יתברך. מדוע משלחים את השעיר לעזאזל ,התשובה היא ,משום שכך ציווה
ניתן לומר שזו אחת הסיבות שביום הכפורים ישנן כל כך הרבה מעשים
'אנורמליים' .מעשים שאינם מובנים לנו ,משום שזהו המבחן לאמונתו הקב"ה ,ותו לא מידי.
מרן הרב שך זצ"ל היה אומר ,אם אתם רואים ילד יהודי ,שואלים
התמימה של האדם בבורא יתברך. אותו מתי נבראו השמש והירח ,והוא אומר שנתלו ביום הרביעי ,צריך
לחבק ולנשק אותו .וכל כך למה ,משום שהוא יודע את מה שאפלטון
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות']
ואריסטו לא ידעו.
וכיצד הוא יודע ,משום שהוא מאמין באמונה שלמה שמשה אמת
כבהלדחפביתריםמהתסוורהפדהר.בורמידםראשימוםרילםק?ראלפתנילילחגההספדסר.חבייןשבהיתיתרעאםמנרכדתיי הליקלטד .אהמכנרוהעבצשמנום מעשה רב
שאלני הנכד ,איזה חת"ם סופר ,מרובע או עגול?
קשה לעקור דעות קדומות.
כידוע ,ישנם שני גופי כשרות המכונים 'חת"ם סופר' .הלוגו של האחד עגול, המדען המפורסם ,אלברט איינשטיין ,אמר שהרבה יותר קל לפרק אטום
ושל השני -מרובע .התאמצתי להבהיר לילד בטוב טעם המשך בעמוד הבא
מאשר 'לפרק' דעה קדומה.
ככל הנראה ,לפרק אטום זו משימה קשה עד מאוד .עובדה היא שדורות
רבים לא הצליחו במשימה .ובכל זאת ,עקירת דעה קדומה קשה עוד יותר,
ובהרבה.
