Page 3 - תשפב ויצא
P. 3
הרב משה כלפון שליט"א רב אורח
וצווה דווקא עליהם ללקט אבנים ,ואם היה אומר לא ראיתי כלום ,רק הרגשתי חמימות נעימה, לגדול בחרן עם סבא לבן
להם בני היו עושים רצונו ולא היה נקלט בלבבם מאירה ומלטפת ...תקופה ארוכה חשתי בכל אברי
מעלת השלום ,שהיו אומרים שעושים זאת בצווי את החום הלוהט שקרן מרבי יעקב ועטף את כל תלמיד צעיר בישיבת "אור ישראל" -בדור הקודם--
אביהם .לכן קרא להם אחי ,לומר שיעשו זאת מצד ישותי דרך המעיל הישן ...החום הזה ריפא את החל להיעלם בלילות .חבריו גילו שהוא הולך
עצמם – מצד מעלת השלום כפי שראו מאביהם לקולנוע וסיפרו לראש הישיבה ,רבי יעקב ניימן זצ"ל.
נשמתי והביאני לגן עדן בשני העולמות"... בפעם הבאה שהבחור יצא מהישיבה רבי יעקב
ולא מכח הציווי. כהורים פעמים שאנו מחפשים נוסחת קסם ארב לו ברחובה של עיר .הבחור עמד המום ,ואולם
הנצי"ב מלמדנו על הדרך בה יעקב הצליח לגדל את שתבטיח שבננו לא ימעד בעולמנו אפוף הניסיונות מה רבה הפתעתו כשרבי יעקב לא שאל אותו לאן
בניו למרות שגדלו בחרן ,עם סבא לבן ,כשנוהגים הוא הולך ,אלא גער בו שבלילה כה קר ,איך הוא
כלפי החניך/הבן בכבוד ובחשיבות ,הוא עושה את והפיתויים ,ולצערנו אין תעודת ביטוח. הולך בלי מעיל" ,הרי אתה יכול להתקרר" ,אמר.
המעשה הנכון מתוך בחירה והזדהות ערכית ,יעקב מהתבוננות בפרשה נוכל ללמוד דרך שבכחה פשט רבי יעקב את מעילו והעבירו לתלמידו
אבינו בחיר האבות רואה בבניו כאחים – כשווים המופתע" .אני עולה לביתי החם ,אתה ממשיך
לאבא ,וראויים לשיתוף .איזה הרגשה טובה וחמימה לצמצם נזקים. ללכת ,אנא התעטף במעילי ,הוא יחמם אותך
ננסכת בלב הנער כשרואים בו שותף יכול ומצליח, כשלבן לא מצא בכלי יעקב כלום ,ביקש לכרות
ברית עם יעקב ,ומתארת התורה (לא' מו') "ויאמר היטב ,השיבהו לי כשתחזור".
והוא מצדו משיב באותה המידה שמדדו לו. יעקב לאחיו לקטו אבנים" ופרש״י דלאחיו היינו בניו. הבחור נדהם ,אבל המשיך בדרכו...
וזה לא סותר את השדר הברור שיש כאן הורים הנצי"ב שואל למה לא ציוה לעבדיו ללקט אבנים? לימים ,כשחזר לדרך התורה ,סיפר שקיבל החלטה
– בוגרים אחראים וחזקים ,וילדים – שנשענים לעזוב הכל" .נתון הייתי במשבר קשה ..אבל
ונסמכים על ההורים ,שזה הדבר הטוב ביותר ומדוע קרא להם "אחיו" ולא בשם בניו? המעיל חימם אותי כל כך ,פשוט להט ושרף אותי
ומבאר שיעקב היה רודף שלום ,ולמרות כל מה ...ישבתי בקולנוע עטוף במעיל של ראש הישיבה,
שיכולים הורים לתת לילדיהם. שעשה לו לבן ,ביקש לעשות עמו שלום בלגימה
המקרבת ,ורצה להרגיל את בניו למידה נפלאה זו,
שהשמחה במעונם הרב דוד דרור שליט"א ד' אמות של הלכה
ברכת כיון זה מנהג בעלמא.19 לא תתגודדו
מזל טוב חמה המתפלל בציבור עם נוסח שונה
בספר פאת השולחן 20כתב שיחידים המתפללים בטעם האיסור
להולדת הבן בבית הכנסת של הספרדים מחויבים לנהוג כמותם לבחומש דברים 1נאמר "בנים אתם לה' אלוקיכם לא
משום לא תתגודדו (וה"ה הפוך) .ובשו"ת משיב דבר21 תתגודדו" ,ופשט הפסוק כוונתו לא לעשות שריטה על
למש' זילברצן ובאגרות משה 22כתבו שבתפילה בלחש אסור לשנות המת כמו שכתב רש"י במקום .אלא שהגמרא 2דורשת
למש' שווץ מהנוסח שלו ,אבל בתפילות שבקול רם כגון קדושה מכאן לא תעשו אגודות אגודות ,כלומר לא לנהוג שתי
אסור לשנות ממנהג המקום מפני מחלוקת ,ולרמב"ם
למש' סוכוטניק מנהגים שונים באותו מקום.
למשפ' מרכוס יש בזה משום לא תתגודדו. בטעם הדבר כתב רש"י 3משום שנראה כשתי תורות .
למש' סטרוגנו וכן אם רוצה לומר וידוי קודם נפילת אפיים (לפי הנוסח
ליהודה רוטשילד ומש' הספרדי או ספרד) והוא בבית כנסת שמתפללים והרמב"ם 4כתב כיון שזה גורם למחלוקת גדולה.5
למשפ' וולפין בנוסח אשכנז יעשה זאת בלי שום היכר כלומר בלי יש פוסקים הסוברים שהוא איסור מדאורייתא 6ויש
הכאה על הלב ,וגם לא יכול לומר י"ג מידות שצריך
להולדת הבת עשרה ואף אם ימצא עשרה הרי זה השינוי בפרסום אומרים שהוא איסור מדרבנן.7
גדול .23וכן המתפלל בנוסח אשכנז והוא במניין ספרדי לא תתגודדו במנהג
ללמש' מילגרום
לאבי לוי ומשפ' יעשה נפילת אפיים באופן לא בולט.24 לפי הרמב"ם 8יש לא תתגודדו גם במנהגים שונים,
ליהונתן ויינשטיין ומשפ' במקום שנהגו לעמוד בקריאת התורה אין משום אמנם הריטב"א והמאירי סוברים שאין במנהג איסור
למש' ארנפלד לא תתגודדו אם הוא לא עומד כיון שיאמרו שרגליו
כואבות כמו שמצאנו בפסחים שהולך ממקום שנהגו לא תתגודדו.
למש' ניימן לעשות מלאכה בערב פסח למקום שנהגו שלא יש אומרים 9שהנפקא מינה בטעמי האיסור הוא לגבי
למש' גרינשטיין לעשות לא יעשה שאפשר להסביר מעשיו שאין לא מנהג ,כלומר מי שסובר שטעם האיסור משום שנראה
לזאבי לוי ומש' מלאכה לעשות ואין בזה שינוי מנהג .25מי שמתפלל כשתי תורות זה לא שייך במנהג ,ומי שסובר שטעם
בבית כנסת שלא אומרים תחנון ללא סיבה יכול לומר
לבר המצוה האיסור מפני המחלוקת אם כן הוא הדין במנהג.
תחנון ואין בזה משום לא תתגודדו.26 וכתב הרמ"א 10לא ינהגו בעיר אחת מקצת מנהג זה
למשפ' לפין אמנם יש פוסקים 27הסוברים שבכל המנהגים שבין ומקצת מנהג זה משום לא תתגודדו .והמג"א 11סובר
לעוזיאל דיין ומשפ' הספרדים הפוסקים כדעת מרן השו"ע והאשכנזים שבדבר שהוא מנהג בלבד לא אומרים לא תתגודדו,
היוצאים ביד רמ"א אין לחשוש כלל לאיסור לא ובדבר שהוא אסור אף שהוא מצד המנהג שייך בזה
לאלעד כהן ומש' לא תתגודדו ,ובדבר שיש לתלות שאין מתכון לאיסור,
תתגודדו ולאיסור לשנות מפני המנהג. כגון אי עשיית מלאכה ,אין בו משום לא תתגודדו .ולכן
לארוסי הבן מותר לכהן לישא כפיו בצורה שונה משאר הכהנים12
1פרק י"ד פסוק א2 .יבמות יג3 .:ביבמות יג ,:כ"ה דעת הרשב"א והרא"ש. וכן מותר לנענע בלולב בצורה שונה מהציבור 13שהם
למש' סרור 4הלכות ע"ז פי"ב הי"ד,וכ"ה בחינוך מצוה תס"ז5 .וכ' הקרן אורה שבזה
למש' פורטנוי נחלקו רבי יוחנן ור"ל אם בשני מקומות יש לא תתגודדו שר"י סבר את רק מנהגים ללא צד איסור.
הטעם משום מחלוקת ולכן בשני מקומות אין חשש למחלוקת ור"ל
לאירוסי הבת סבר משום שנראה כשני תורות וגם בשני מקומות חוששים לזה6 .פמ"ג הנחת תפילין בחול המועד
סי' תצ"ג א"א סק"ו ,כס"מ על הרמב"ם פי"ב מע"ז הי"ד ,וע"ע בשדי כתב המשנה ברורה" 14אין נכון" שבית כנסת אחת
למש' שוטיאק חמד מערכת הל' עוד הרבה אחרונים הסוברים כך7 .פר"ח סי' תס"ח, קצת יניחו תפילין וקצתם לא יניחו (בחול המועד)
הרא"ם פ' ראה ,וכ"נ מספר המצוות לרמב"ם ל"ת מ"ה ,וכ"כ החיד"א משום לא תתגודדו .וביאר באגרות משה 15למה המ"ב
לנשואי הבן ביעיר אזן מע' ב' אות ח'8 .ע"ז פי"ב הי"ד9 .קרן אורה ,בהגהות למנחת לא כתב "אסור" כיון שידוע שיש שני מנהגים והרי
חינוך ,שדי חמד כלל ע"ט10 .או"ח סי' תצ"ג ה"ג11 .או"ח תצ"ג סק"ו. זה כדבר שרשות בידו איך לנהוג אין בכך איסור לא
למש' סירוקה 12א"א מבוטשאטש סי' קכ"ח13 .ערוך השולחן סי' תרנ"א סכ"ב14 .סי' תתגודדו ,ולפי זה כתבו להתיר ללבוש תפילין ר"ת
ל"א סק"ח15 .או"ח ח"ה סי' כ"ד אות ו16 .שו"ת מהרש"ג ח"ב סי' י"ב, בפרהסיה גם במקום שיש שאין מניחין 16אבל במקום
לנשואי הבת וע בפס"ת סי' ל"א הע' 17 .14שו"ת אג"מ או"ח סי' כ"ד אות ו ,ח"ד סי' שלא רגילים להניח כלל בחול המועד (כמו בארץ
ל"ד18 .שו"ת שבט הלוי ח"ו סי' ב'19 .אג"מ ח"ד סי' ל"ד20 .סי' ג'21 .לנצי"ב ישראל ,או למנהג הספרדים) יחיד המתפלל איתם
למש' זובין מוולוז'ין ח"א סי"ז22 .או"ח ח"ב סי' כ"ג ,וח"ב סי' ק"ד23 .אג"מ ח"ד סי' אינו רשאי להניח בפרהסיה כיון שזה מנהג שיש בו
למש' וקסלר ל"ד24 .הליכות שלמה פ"ה סכ"ב25 .משנה הלכות ח"ו סי' ק"כ26 .שבט איסור (לסוברים שצריך להניח עובר בעשה אם לא
הלוי סי' קנ"ז ,תפילה כהלכתה פט"ו הערה לז ,יביע אומר ח"ג סי' יא, מניח ,ולסוברים שאין להניח יש זלזול בחוה"מ אם
להולדת הנכדה הליכות שלמה פי"ג הערה ז'27 .גינת ורדים יו"ד כלל ג' סו"ס ה' ,שו"ת מניח )17וכן להיפך הנוהג לא להניח ובא למקום שכולם
מניחים צריך להניח בלי ברכה ,18אבל להניח תפילין
לרב שמואל גולדברג ומשפ' מהרשד"ם יו"ד סי' קנ"ג ,שו"ת יביע אומר ח"ו סי' י"ד. בתפילת המנחה מותר גם במקום שלא נוהגים להניח
להולדת הנכד
ליהודה שוורץ ומשפ'
יזכו ההורים היקרים
לרוות מהם רוב נחת
מתוך אושר ושמחה.
ניתן לשלוח שמות לגיליון הבא
בכתובת הדוא"ל המופיעה בעמוד
האחורי של הגיליון.
