Page 16 - El Descubrimiento de la Rep Dominicana
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Riqueza racial y cultural de un gran puebloesde el momento mismo
del descubrimiento de la
Española, cuando Colón
y sus acompañantes
Dpisan tierra y entran en
cuando los taínos empezaban a las supersticiones relativas a las hachas
extinguirse, los negros habían logrado indígenas, popularmente conocidas como
ya dominar la técnica del cultivo de la “piedras de rayo” y el mito de la ciguapa,
yuca y la preparación del casabe, que era entidad femenina que camina con los pies
el alimento básico de aquellos. A través al revés.
comunicación con los de los esclavos africanos, los taínos La mayor aportación del taíno a la
aborígenes, tiene lugar un proceso más legaron a nuestra cultura el cultivo de cultura dominicana hay que buscarla, sin
o menos complejo de relaciones raciales roza, cuya quema y tala de árboles serían duda, en el lenguaje. Numerosos vocablos
y culturales entre los unos y los otros. luego continuadas por los plantadores forman parte del habla criolla (Emiliano
Los contactos de los españoles con los azucareros (Veloz:1977, 66-67). Tejera, 1935; Emilio Tejera, 1977).
nativos de la isla fueron desde el principio Otros elementos importantes de la Los grupos étnicos que
conflictivos, tanto que produjeron cultura material taina que subsistieron proporcionarán el mayorcaudal de rasgos
la progresiva, pero implacable y aparecen hoy incorporados a la vida y complejos a la cultura nacional son el
desaparición de los nativos. Ya hacia y actividad cotidianas del dominicano español y el africano, con una evidente
1560 apenas quedaban algunos grupos son: e indiscutible prevalencia del primero
dispersos de indígenas, sin mayores instrumentos como la canoa, sobre el segundo a pesar de la opinión
consecuencias para el futuro progreso la hamaca, el caracol usado como de algunos sociólogos e historiadores,
de miscegenación que daría nacimiento trompeta para dar avisos y la cuchara cuya posición antiespañola los lleva
al hombre dominicano. A diferencia de de higüero; a menospreciar la preponderancia
otros países de América, Santo Domingo técnicas como el sistema de hispánica para encumbrar las influencias
no presenta en la actualidad el nuevo pesca denominado barbasco o ejercidas por los esclavos de distintas
tipo étnico común a otras latitudes del “encandilamiento”, el ahumado para la naciones africanas. Esta falsa actitud
continente: el mestizo. conservación de las carnes, la cestería ha de ser vista, sin embargo, como
La temprana desaparición de los –especialmente mediante el empleo de una reacción frente a la ideología de
naturales de la Española fue también cuerdas de cabuya y la petaca de yagua, la clase burguesa y españolizante, en
causa que su cultura, que a la llegada de el encendido de hornos de carbón, la la cual los prejuicios raciales, unidos a
los conquistadores atravesaba por una utilización de la piel de ciertos peces para una incomprensión del pasado, teñida
etapa neolítica, de cultivo intenso de la limpiar y rayar vegetales, etc.; productos de etnocentrismo y que las invasiones
agricultura y producción de cerámica y agrícolas como la batata, la yautía, la haitianas del sigo XIX acrecentaron al
materiales líticos, no pasara a integrarse jagua, el jobo, el maíz, el lerén, el maní, máximo, impidieron valorar justamente
por completo a la simbiosis operada más etc. Todos ellos forman parte de la dieta el rico fondo etnográfico del esclavo
tarde con la cultura de otros grupos dominicana. africano, y, en consecuencia, sus
foráneos. El mundo espiritual del taíno contribuciones a la cultura vernácula.
De la cultura taína restan muy pocos apenas dejó huellas en la cultura criolla, Otra cosa muy distinta aconteció con
remanentes, y estos corresponden sobre y las pocas muestras de ese mundo la visión del aborigen. El indigenismo no
todo a los aspectos materiales de la se hallan fuertemente sincretizadas fue sólo un aspecto más de la corriente
misma. Hay que advertir, por lo demás, con las creencias y ritos cristiano- romántica, que nutrió las páginas de la
que varios de esos aspectos perduraron africanos. Podemos citar, al respecto, la litera dominicana, a partir de la obra de
a través del esclavo africano, quien sacralización de ciertos caciques los hermanos Javier y Angulo Guridi,
los hizo suyos y los incorporó taínos, elevados a la desde 1840, sino que actuó también como
a sus costumbres y hábitos categoría de luases filosofía de recambio en la lucha de los
de trabajo. o divinidades del criollos contra la Anexión de la República
Así, por ejemplo, panteón voduísta; a España.
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