Page 74 - เล่ม 8 ชุมชนท่องเที่ยววัฒนธรรมลาวครั่ง วัดหนองกระดูกเนื้อ

ี
ั
ท้งน้จุดดึงดูดของชุมชนท่องเท่ยว OTOP นวัตวิถี บ้านหนองกระดูก อนาคตชุมชนท่องเที่ยว OTOP นวัตวิถี
ี
ื
ั
ื
เน้อ คือการสืบสานวัฒนธรรมและประเพณีพ้นบ้านของชาวลาวคร่ง โดย บ้านหนองกระดูกเนื้อ
ิ
เฉพาะอย่างย่งงานสืบสานวิถีวัฒนธรรมชุมชน “งานบุญคูณลาน สู่ขวัญข้าว” เดิมพระมหาสุภัค วิรโช มีแนวคิดจะขับเคล่อนกิจกรรมชุมชน
ื
ึ
และ “งานบุญสารทลาว” ซ่งเป็นการทาบุญท่แสดงถึงความกตัญญูต่อส่ง ท่องเท่ยว OTOP นวัตวิถี เพ่อสนับสนุนให้ปี 2564 เป็นปีท่องเท่ยวของชุมชน
ี
�
ิ
ี
ี
ื
ศักดิ์สิทธิ์และบุพการีผู้ล่วงลับไปแล้ว และเป็นประเพณีที่หาดูได้ยากที่ก�าลัง บ้านหนองกระดูกเน้อ แต่ต้องเผชิญกับวิกฤตการแพร่ระบาดของเช้อไวรัส
ื
ื
็
ึ
ี
ุ
ั
้
ี
ู
่
ี
ิ
จะสญหายไปจากสังคมไทย งานบญประเพณทงสองจงเปนกจกรรมทมเสนห ์ โควิด-19 ซ่งกลายเป็นเหตุปัจจัยท่ไม่สามารถดาเนินการได้ ดังน้นพระมหาสุภัค
่
�
ึ
ี
ั
ี
ื
ดึงดูดนักท่องเท่ยวเชิงวัฒนธรรมให้เข้ามาเย่ยมเยียนบ้านหนองกระดูกเน้อ จึงคิดจะปรับเปลี่ยนให้ปี 2565 เป็นปีท่องเที่ยวของชุมชนบ้านหนองกระดูก
ี
ยิ่งมีจุดเช็คอิน “ฮอดแล้ว นาพ่อ บ้านหนองกระดูกเนื้อ” ที่มีความสวยงาม เนื้อ โดยมีแผนการด�าเนินกิจกรรมการท่องเที่ยว OTOP นวัตวิถี คือ
ื
�
ิ
ในเชิงธรรมชาติและสภาพแวดล้อม จึงย่งทาให้บ้านหนองกระดูกเน้อเป็น 1) ส่งเสริมให้จัดกิจกรรมงาน
ี
ี
ั
ิ
แหล่งท่องเท่ยวท่ดึงดูดนักท่องเท่ยวรุ่นใหม่ เพ่มเข้ามาอีกด้วย ดังน้นหาก บุญประเพณีของชุมชนบ้านหนองกระดูก
ี
ื
พิจารณาในภาพรวมการท่องเท่ยวในชุมชนบ้านหนองกระดูกเน้อจึงประสบ เนื้อให้ครบทั้ง 12 เดือน สอดคล้องกับวิถี
ี
ผลสาเร็จอย่างดี ไม่เพียงเป็นแหล่งท่องเท่ยวเชิงวัฒนธรรมแต่ยังเป็นแหล่ง “ฮีตสิบสอง คองสิบส่” ของชุมชนเช้อสาย
�
ี
ี
ื
ิ
�
ี
ท่องเท่ยวท่มีความโดดเด่นเชิงธรรมชาติอีกด้วย ภาพสะท้อนท่สาคัญย่งคือ ลาว เพ่อเปิดโอกาสให้นักท่องเท่ยวได้
ี
ี
ื
ี
บ้านหนองกระดูกเนื้อเป็นแหล่งท่องเที่ยวที่มีพระมหาสุภัค วิรโช เป็นก�าลัง สัมผัสงานบุญประเพณีของชาวลาวคร่งได้
ั
สาคัญในการพัฒนาร่วมกับผู้นาชุมชน ปราชญ์ชุมชน และชาวบ้านหนอง ทุกเดือน พร้อมกับต้งใจจะสอดแทรก
�
�
ั
กระดูกเนื้อ ซึ่งมีส่วนงานพัฒนาชุมชนอ�าเภอลาดยาวและวัฒนธรรมจังหวัด แนวคดและหลกธรรมคาสอนทางพทธ
ั
�
ิ
ุ
ี
นครสวรรค์ร่วมเป็นพลังขับเคล่อนกิจกรรมการท่องเท่ยวตามแนวทางพลัง ศาสนาในกิจกรรมวัฒนธรรมประเพณีท ่ ี
ื
“บวร” แต่การดาเนินกิจกรรมท้งในปัจจุบันและในอนาคต ยังคงยึดโยงอยู่ จัดข้น เพ่อให้นักท่องเท่ยวได้ซึมซับและ
�
ั
ื
ี
ึ
กับภาวะผู้นาของพระมหาสุภัค วิรโช ในขณะท่ขุมขนและภาคีเครือข่าย เข้าใจหลักธรรมท่จะสามารถนาไป
ี
�
ี
�
ราชการยังไม่สามารถบูรณาการกิจกรรมการท่องเที่ยว OTOP นวัตวิถี บ้าน ประยกตใชในการดาเนนชวตประจาวนได ้
�
ั
้
์
�
ิ
ุ
ิ
ี
หนองกระดูกเนื้อ ได้อย่างเข้มแข็ง
ทั้งในวิถีของสังคมเมืองและสังคมชนบท
ั
ี
72 ชุมชนท่องเท่ยววัฒนธรรม ลาวคร่ง วัดหนองกระดูกเน้อ ื พินิจ ลาภธนานนท์ และ พระมหาสุภัค วิรโช 73
การมีส่วนร่วมและพึ่งตนเองของชุมชน