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Perfil social y cultural de los jóvenes prosumidores en las facultades de comunicación de Medellín

comunicación del Valle de Aburrá. Comprender cómo they use mobiles, how they produce with them,
usan los móviles, cómo producen con ellos, qué tipo de what type of consumption they have and how
consumos tienen y cómo interactúan a través de ellos, they interact through them, can contribute to
puede aportar a la comprensión de dicho impacto. understanding this impact

Pablabras Clave: Conciencia, Comunicación, Keywords: Consciousness,Communication,
Movilidad, TICs Movility, ICT

Introducción: en torno al yo, un ego que se expresa primordialmente
de forma individual, pero que adquiere dimensiones
El grupo de investigación en comunicación GIC, se colectivas variadas”, (Bartra, 2006, p.11). Aborda
ha trazado como una de sus líneas de investigación por tanto su principal expresión, la conciencia. Para
principales, analizar el impacto de la comunicación este autor, es el singular hecho de “ser consciente de
en movilidad y de las grandes transformaciones estar consciente” “conocer con otros”, “conocimiento
culturales y tecnológicas generadas por este compartido socialmente”. Lanza una hipótesis, a
fenómeno, en la cultura actual. En el desarrollo de través de la cual afirma que, durante el proceso
esta investigación particularmente se buscó trazar evolutivo de los seres humanos, los grandes cambios
el perfil social y cultural de los jóvenes prosumidores a los que se vio sometida la especie generaron
que se forman en las facultades de comunicación de desadaptaciones biológicas y profundos sufrimientos.
Medellín y el Valle de Aburra. El cerebro de aquellos hombres primitivos se vio
enfrentado a la necesidad de solucionar problemas que
Hablemos de “grandes transformaciones”. Revisaremos aparentemente estaban más allá de sus capacidades,
el trabajo de varios teóricos que se han ocupado de pero en vez de detenerse ante la incapacidad, “se
la forma como las tecnologías, y particularmente las genera una prótesis mental para sobrevivir a pesar
TICs, impactan en la vida actual de los seres humanos. del intenso sufrimiento.” (Bartra, 2006 p. 22). Dicha
Desde nuestros lejanos orígenes, las personas, hemos prótesis es mental, no corpórea, es decir, no somática,
desarrollado técnicas y tecnología de todo tipo. pero apunta a substituir los problemas somáticos que
Por tanto, nuestro desarrollo social, psicológico y tenía la especie en ese momento. Es “en realidad una
cultural, está fuertemente influido y condicionado red cultural y social de mecanismos extra-somáticos
por estos procesos y por estos objetos que pasaron estrechamente vinculada al cerebro”. Se genera una
de ser recursos para la supervivencia, a convertirse en “poderosa conciencia individual…En su origen esta
ciencia, producción tecnológica, industria y comercio. conciencia es una prótesis cultural (el habla y el uso de
Pero ¿cómo influye todo este aparataje tecnológico en símbolos), que, asociada al empleo de herramientas,
la conciencia y en la identidad de los seres humanos? permite la sobrevivencia…” (Bartra, 2006, p. 23). De
¿Por qué apoyamos nuestra existencia y las relaciones acuerdo con estas afirmaciones, hay que suponer
entre nosotros mismos en tantos aparatos, objetos, que las limitaciones físicas y somáticas del cerebro se
recursos y mecanismos externos? substituyen por mecanismos externos que funcionan
como si fueran parte de los circuitos neuronales.
Para comprender el tema de la cultura y de las complejas La evolución llevó a que los seres humanos en su
relaciones de comunicación que hemos generado proceso evolutivo, “adquieran genéticamente una
actualmente, valdría la pena comprender, que son dependencia neurofisiológica del sistema simbólico de
la conciencia y la identidad para los humanos. Roger substitución”. Dicho sistema simbólico se transmite
Bartra (2006), habla de la conciencia y los sistemas a través de los complejos mecanismos que hemos
simbólicos en su ensayo titulado “Antropología del generado de forma cultural y social. Es a esto, a lo que
Cerebro” y habla de lo que él considera que son estas denomina el “exocerebro”. (Bartra, 2006, p. 24).
características de la psiquis humana. Intenta explicar
el concepto de la identidad humana “vista como un Como podemos ver, afirma que la cultura es producto
enjambre de símbolos y procesos culturales que giran de la evolución, que se asocia profundamente a los

56 APORTES Nº 28 | Julio de 2020 | Pág. 55-64 | ISNN: 2306-0871