Page 224 - Liantzi's Mailbox (I) - Bright Moon 「月白」蓮慈信箱專欄 1

弘法大師十住心論 ── 覺心不生心

弘法大師十住心的第七種心是「覺心不生心」。
師尊蓮生活佛說，行者修到第七種心，就是緣覺以上的大乘境界。緣覺，

是覺受因緣，對於世間十二因緣有覺悟，稱做「緣覺」。人因為有眼、耳、鼻、

舌、身、意，因此，對於世間所有的因緣會產生某一種感覺，所以，這泛稱的

世間十二因緣，可以說就是修行的緣起。
當行者修到「覺心不生心」的境界，已經沒有感覺的心生出來，不會受任

何因緣的干擾，在這種境界並不是像石頭一樣沒有感覺，還是處於有感覺的狀

態，只是因為修行的原因，碰到任何的情感、仇恨、貪瞋癡等情況時，不會受

五蘊八識的牽動，產生任何波濤。
當行者修到覺心不生心，就進入了不退轉的菩薩境界。行者之所以還會掉

入輪迴之中，就是因為還有覺心。有人說，修行就是要修心安。其實這心安還

不是「覺心不生心」的境界，因為能夠講得出、拿得出的感覺，都是不真實的，

心安還是一種覺。惟有連心安的感覺都沒有時，才是「覺心不生心」。在這種心

境的行者，沒有什麼需求，也沒有缺少什麼，一切都是很平衡的。「我」的感覺

完全不存在，過去心、現在心、未來心都不存在，是任何覺受都不會生起的空

性的菩薩境界。當修行境界已經斷除了五蘊八識中種種的迷惑，修到在任何覺

受當中沒有覺受，在所有百味經歷當中不生其心，換句話說，在任何覺受之下，

只要能夠生起空性，就可以超脫十二因緣的束縛，度過所有的難關。

師尊說，「覺心不生心」的境界已經是接近成佛，等於是等覺妙覺的境界。

修行人欲證得這樣的境界，要學習在修行過程中，將過去現在未來心這三心不

可得，應用在任何事物上，令一切障礙不存在，如此恆心修持，終有一天能證

得大乘菩薩隨順因緣、空性任運的「覺心不生心」的境界。

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