Page 5 - Časopis Rozsievač 12/2021

Téma... Obleč si... a úvaha

Svléci smrtelné a obléci nesmrtelné

Říká se, že snaha porazit smrt a prodloužit že v Kristu Bůh vše zařídil, udělal. Neumíme
život jsou jedním z hnacích motorů pokroku si obléci nesmrtelnost, neporušitelnost, sva-
lidstva. Možná jsem divný, ale málo co mne tost, čistotu, lásku...? Stačí si obléci Krista.
rozrušilo a vyděsilo tak, jako internetový člá- „Jedině Bohu buď dík skrze Ježíše Krista, na- že spolu s ním budeme také žít. On visel na-
nek, kde autor nedávno nadšeně popisoval, šeho Pána. ... Nyní však není žádného od- hý na kříži a svlékl vše lidské včetně smrtel-
že lidstvo je jen krůček od nesmrtelnosti. souzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši“ (Ř 7, nosti, On byl také vzkříšen z mrtvých a oblé-
Že brzy bude technicky možné pomocí 25 a 8, 1). kl nesmrtelnost. „A víme, že Kristus, když byl
transplantací a rovněž s využitím kmenových Po obmytí krví Beránka Bůh nabízí, že s námi vzkříšen z mrtvých, už neumírá; smrt nad
buněk žít prakticky nekonečně dlouho. bude jednat ne v Adamovi, naší staré padlé ním už nepanuje“ (Ř 6, 9). Proto i my, v Kris-
Pomiňme teď otázku: kolik bolesti a smrtí by přirozenosti, ale v Kristu. Zde nachází plné tu, očekáváme vzkříšení či proměnění. Na tu-
takto prodlužovaný život několika jedinců uplatnění obraz svlečení a oblečení. Něco si to nesmrtelnost v Kristu se opravdu těším.
stál? Už sama představa být natrvalo uvěz- svléct a obléct je aktivita, kterou učíme naše A ona už v určitém smyslu začala, protože
něn v tomto padlém světě mi připadá hroz- děti už téměř od malička. Něčeho se vzdát, jsme byli v Krista pokřtěni, Krista jsme oblék-
ná. Ne nadarmo Bůh po pádu člověka důraz- hodit do koše na prádlo a obléci si čisté. li, jsme v Něm. Je velký rozdíl v tom, kde a jak
ně zakročil a zamezil padlému lidstvu přístup Svléci znamená odložit, momentálně už budeme trávit věčnost. Ta věčnost v člověku
ke stromu života. Od té doby je smrt jedna s tím nepočítat (že mne to ochrání, zahřeje, spojená s tímto padlým světem mne nijak
z jistot, která každého člověka provází. Do- že mi to bude k užitku). Vzdát se staré, po- neláká, ale věčnost v Kristu, spojená s Božím
konce i věřícího člověka. Všichni, kdo uvěřili špiněné identity a obléci si nový čistý šat. královstvím a životem v Bohu – tak to je ně-
před námi, zatím tělesně zemřeli. Přesto ani Pavel Efezským připomíná tuto pravdu právě co, co opravdu stojí za to. Abychom jí do-
v Bibli se nám nevyhýbají otázky nesmrtel- v Ježíši Kristu: „že totiž máte odložit toho sta- sáhli, musí naše porušitelné tělo nějak obléci
nosti a neporušitelnosti. Spíš naopak. rého člověka, který žije podle dřívějšího způsobu neporušitelnost a smrtelné nesmrtelnost. To
Je ale velký rozdíl, kde mám trávit věčnost. života a hyne v klamných žádostech, obnovovat jde jen v Kristu. Platí to pro svlečení poruši-
Bůh skrze své slovo – Bibli – se často snaží se duchem své mysli a obléknout toho nového telnosti a oblečení neporušitelnosti, totéž
pomoci nám v pochopení pravdy pomocí člověka, který byl stvořen podle Boha ve spra- se smrtelným a nesmrtelným, ale i vše další,
obrazů. Svlečení a oblečení jsou jedním vedlnosti a svatosti pravdy“ (Ef 4, 22–24). spojené se starým člověkem, svléci a obléci
z nich. Ale zkusím začít více ze široka, ještě Toto je však místo, na kterém mnozí klopý- Krista. Ne si na Něj hrát, napodobovat Jej, ale
jiným obrazem, nám důvěrně známým. Jde táme. Míváme snahu nechat si opravit tu přijmout Jej a potom chodit v Něm.
o obmytí, očištění krví. Kristova krev platí za naši starou přirozenost, náš starý šat. „Pane, První člověk je ze země, z prachu, druhý člo-
naše viny a očisťuje od každého hříchu. pomoz mi!“ Jak často to slýcháme v našich věk Pán z nebe. Jaký je ten pozemský, takoví
Umožňuje nám přistoupit k Bohu. Už ve SZ modlitbách? Bůh jako pomocník lidského já. i ti pozemští; a jaký ten nebeský, takoví i ti
přistupovali kněží do Svatyně svatých ne teh- Jak absurdní! Co s naší starou přirozeností nebeští. A jako jsme nesli podobu pozemské-
dy, když se Izraeli něco povedlo, ale jen a jen Bůh zamýšlí, to nám jasně ukázal zamezením ho, nesme také podobu nebeskéko. Toto vám
na základě krve obětního beránka. To platí přístupu ke stromu života a ještě jasněji na říkám, bratři, že tělo a krev nemůže být dě-
dodnes. Nemůžeme přistoupit k Bohu na svém Synu. Svléci tuto starou přirozenost, dicem Božího království ani porušitelné ne-
základě toho, že jsme dnes byli laskavější, že odložit, ukřižovat. Nepočítat s ní. To je jedi- bude dědicem neporušitelného. Hle, říkám
jsme si víc četli, že jsme byli ve shromáždění ná cesta. Ale svléci by opravdu bylo jen po- vám tajemství: Ne všichni zemřeme, ale
a podobně, ale jen a jen na základě krve Bo- loviční řešení. Nestačí jen svléct, zbavit se, je všichni budeme proměněni, naráz, v okam-
žího Beránka Ježíše Krista. On je smírnou třeba se také obléct, přijmout. A ne ledaco, žiku, při zvuku poslední polnice. Zazní polni-
obětí pro všecky, kdo věří. Jak často na to za- nebo ledaskoho. Apoštol Pavel říká: „Vždyť ce, a mrtví vstanou jako neporušitelní a my
pomínáme. Jedna věc je ale moci přistoupit vy všichni, kteří jste byli v Krista pokřtěni, budeme proměněni. Neboť toto porušitelné
k Bohu, a druhá věc je, jak žít dál. Krev Ježíše Krista jste oblékli“ (Ga 3, 27). Slovo „v Kris- tělo musí obléci neporušitelnost a toto smr-
Krista smazala naše provinění, ale stále nám tu“ je snad nejdůležitějším a nejúžasnějším telné musí obléci nesmrtelnost. Když toto
zůstává schopnost vytvářet další problémy, slovem Nového zákona. V Něm, v Kristu, ko- porušitelné tělo oblékne neporušitelnost
hřešit. Ano, naše stará Adamova přirozenost likrát jen se to tam vyskytuje, ale jak málo tu- a toto smrtelné oblékne nesmrtelnost, tehdy
je hříšná. Nejsme hříšníci proto, že hřešíme, to skutečnost chápeme. Obléci Krista zna- se uskuteční slovo, které je napsáno: ‚Smrt
ale proto, že jsme se tak narodili. mená obléci vše, co je s Ním spojené. V Něm byla pohlcena ve vítězství. Kde je, smrti, tvé
Tím, že jsou Kristovou krví vymazány naše máme odpuštění hříchů, v Něm jsme ukřižo- vítězství? Kde je, smrti, tvůj osten? Ostnem
přestoupení a hříchy, ještě nepřestáváme být váni světu a nepravosti, v Něm jsme i zemřeli smrti je hřích a mocí hříchu je Zákon. Budiž
hříšníky. Samotné naše tělo je důkaz, že jsme hříchu, v Něm jsme také vzkříšeni a žijeme dík Bohu, který nám dává vítězství skrze
svázáni s Adamem pokrevní linií, která nebyla v Jeho spravedlnosti a svatosti pravdy. Jed- našeho Pána Ježíše Krista (1 K 15, 47–57).
přerušena. (Kdyby můj dědeček v mládí zem- nou naše těla (to poslední spojení se starým Ondra Valenta
řel na španělskou chřipku, nebyl bych tu. Ale Adamem) zemřou. Leda bychom se dočkali
jsem zde a mé tělo je důkazem, že jsem spo- Pánova příchodu a byli proměněni za zvuku
jen s Adamem a tím jeho selháním a pádem.) poslední polnice. Těla zemřou, ale to není Dôležitosť a sila
Dá se s tím něco dělat? Můžeme nanejvýš nic děsivého. Je to vlastně dobře a podle
volat spolu s apoštolem Pavlem: „Jak ubohý Božího plánu. Bůh geniálně použil i odvěké-
jsem to člověk. Kdo mne vysvobodí z tohoto ho lidského nepřítele – smrt, aby svou silou modlitby
těla smrti? (Ř 7, 24) Je nějaká šance? a mocí pracovala pro Něj. Ale pozor, jen
Mám pro vás dvě zprávy. Jak už to bývá, jed- v Kristu! To celé proto, abychom mohli mít Žalm 71 z prekladu Nového zákona Nádej
nu špatnou a jednu dobrou. Ta špatná je, podíl na věčnosti v Božím království. Protože pre každého znie: „Hospodine, si mojou ná-
že v naší staré lidské přirozenosti, ve starém tělo a krev tak, jak jsou, nemohou mít podíl dejou. Od svojej mladosti Ti, Bože, dôveru-
Adamovi, už žádná šance není. Nezbývá, než na Božím království. Naše naděje není stará jem. Na Teba spolieham už od života matky,
se jí vzdát. Svléci ji. Ale dobrá zpráva je, že přirozenost v těle, ale nová v Kristu. Ježíš veď Ty si ma z jej lona vyviedol. O Tebe stále
v Ježíši Kristu šance je. A nejen šance. Do- Kristus – naše naděje. Vždyť jsme-li v Kristu, znie môj chválospev. Poúčal si ma, Bože, od
konce máme dobrou zprávu – evangelium, tak už jsme s Kristem stejně zemřeli a víme, mladosti mojej a dodnes ohlasujem Tvoje
5 5