Page 36 - hadera8v7

‫‪8.7.2022‬‬ ‫‪36‬‬

‫"חכמה" המרכז הישראלי לקבלה ומיסטיקה יהודית | רחוב ביל"ו ‪ ,12‬פתח תקווה‪ .‬טל' ‪ | 03-9220784‬נייד ‪050-5797613‬‬

‫בעצב‬ ‫כמיהה לילד היא כוח אדיר ונשים שאינן מצליחות לה־ה‬
‫תבנלידים‬
‫רות יעשו לעתים קרובות מאמצים עצומים בדרך לאימהות‪.‬‬
‫הזוהר מלמד על הפסוק "ואל‬ ‫אלקנה לא רק שאינם מסוגלים לפתור את בעיית העקרות של נשותיהם‪,‬‬ ‫המסע להורות מחייב אותנו לעתים להמתין לא מעט‪ .‬בין‬
‫אישך תשוקתך" שעל הגבר‬ ‫הם שללו מנשותיהם את תחושת הביטחון שהן נזקקות לו כל כך‪ ,‬הידיעה‬ ‫אם אלה תשעת החודשים במקרה הטוב‪ ,‬או זמן בלתי ידוע‬
‫מוטל תפקיד להיות שובר‬ ‫שהן לא לבד ויש מי שנושא איתן יחד את כובד המשא היא חיונית‪ .‬אולם‬
‫גלים אליו מתנפצים כל גלי‬ ‫מסתבר שבשעה שהדבר מתרחש בעולמם של הזוגות‪ ,‬גם הבעלים וגם‬ ‫כשהדרך מסתבכת‪.‬‬
‫נשותיהם חווים בצורה שונה לחלוטין את המצוקה‪ .‬האם אי‪-‬הפריון הוא‬ ‫צער הכמיהה לילד והסבל הנפשי על חסרונו מהווים‬
‫הרגשות הסוערים‪ ,‬מצבי הרוח‬ ‫נחלת האישה לבדה? דומה שהמרחק בין גברים לנשים בתפיסת חוויית‬ ‫ארכיטיפ אנושי מובהק‪ ,‬שמתעורר במלוא עוצמתו נוכח ההמתנה המת־‬
‫המשתנים‪ ,‬הפחדים והמצוקות‬ ‫ההורות הוא עצום‪ .‬אם הגברים בוכים בלילה אז הנשים בוכות בלילה‬ ‫סכלת שנמצאת במרכז חייהן של נשים רבות‪ .‬הקבלה מלמדת שהעקרות‬
‫וביום‪ ,‬וההבדלים כנראה נעוצים בעומק החוויה הנפשית‪ .‬אין רגע ביממה‬ ‫היא בראש ובראשונה מצוקה נפשית‪ .‬אי‪-‬היכולת לממש את ההורות היא‬
‫של אשתו‪ .‬יש המבקשות‬ ‫שבו האישה אינה חווה את העקרות ותחושת החסר הנלווית‪ .‬זו אחת‬ ‫מוקד מהותי בחיי האישה וביטויים שכיחים לכך אנו מוצאים במקרא‬
‫לדבר על כך‪ ,‬ויש המבקשות‬ ‫התקופות הקשות‪ ,‬המדכדכות והפוגעות ביותר בביטחון העצמי‪ .‬המב־‬ ‫המתאר את התמודדותן של נשים עם עקרות‪ .‬כמו סיפור אהבתם של רחל‬
‫לשאת בשקט את הכאב‪ ,‬יש‬ ‫טים המרחמים ותחושת הבדידות בנוף האימהות לצד ההרגשה הפנימית‬ ‫ויעקב שבו נשמעות זעקות השבר של רחל המשוועת לילד ובמרחק כמה‬
‫השמחות בלידה או הריון של‬ ‫שחברות אולי מסתירות ממך מידע בכוונה טובה ובמטרה להגן עלייך‪,‬‬ ‫ספרים קדימה אנו מוצאים בתחילת ספר שמואל את תפילת חנה המצפה‬
‫אף היא לפרי בטן‪ .‬קווי דמיון רבים נמתחים בין שני הסיפורים ‪-‬בין סיפור‬
‫מישהי אחרת ויש הרואות‬ ‫יכולה רק להחמיר את הכאב‪.‬‬ ‫עקרותן של רחל וחנה‪ .‬בשני הסיפורים אנו פוגשים גבר הנשוי לשתי‬
‫בכך סטירת לחי לעצמן‪ ,‬יש‬ ‫העולם מתחלק לדיכוטומיה של יש לי הכול ואין לי כלום‪ ,‬ומציאות‬ ‫נשים ‪ -‬התורה מעידה שיעקב אהב את רחל ולא את לאה "ויאהב יעקב‬
‫שכזאת ניבטת אליה מכל פינות הבית בכל יום שחולף‪ .‬קשה למי שעומד‬ ‫את רחל" ובמשולש פנינה חנה ואלקנה נאמר "כי את חנה אהב"‪ .‬אולם‬
‫המבקשות עזרה ותמיכה‬ ‫מבחוץ להבין את עצמת הכאב וצריך להבין מתגובת המדרש ליעקב את‬ ‫מצער לגלות שלא די שהאישה האהובה מתקשה להרות‪ ,‬היא אף נאלצת‬
‫ויש הדורשות שלא יתערבו‪,‬‬ ‫המנגינה הנכונה‪ .‬ניגון עדין של רגישות‪ ,‬זהירות והליכה על בהונות‪,‬‬
‫להתמודד עם צער הבושה ועם צרתה שיולדת ויולדת‪.‬‬
‫ובהתאם שומרות‬ ‫שותפות ונשיאת הכאב הגדול של מה שעדיין לא התרחש‪.‬‬ ‫בשני הסיפורים הנשים זועקות את שברונן‪ .‬חנה בדמעותיה וב־‬
‫על עמימות‬ ‫הזוהר מלמד על הפסוק "ואל אישך תשוקתך" שעל הגבר מוטל תפ־‬ ‫תפילותיה ורחל שמתרסקת לרסיסים‪ ,‬וזועקת את עצם מהות קיומה‬
‫קיד להיות שובר גלים אליו מתנפצים כל גלי הרגשות הסוערים‪ ,‬מצבי‬ ‫של כל אישה "הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי"‪ .‬כאן נטבע לראשונה‬
‫הרוח המשתנים‪ ,‬הפחדים והמצוקות של אשתו‪ .‬יש המבקשות לדבר על‬ ‫אב טיפוס הכמיהה הנשית להיות אימא וכאן לראשונה נחווה הצער‬
‫כך‪ ,‬ויש המבקשות לשאת בשקט את הכאב‪ ,‬יש השמחות בלידה או הריון‬ ‫והעצב על אובדן היכולת‪ .‬כל שביקשה רחל היה נחת רוח‪ ,‬שמחת‬
‫של מישהי אחרת ויש הרואות בכך סטירת לחי לעצמן‪ ,‬יש המבקשות‬ ‫ילד צוחק בבית‪ ,‬אווירה של חיים ואור שרק ילד יכול להביא לחייה‬
‫עזרה ותמיכה ויש הדורשות שלא יתערבו‪ ,‬ובהתאם שומרות על עמימות‪.‬‬ ‫החשוכים‪ .‬כל כך חשוכים שלדעת חלק מהפרשנים‪ ,‬רחל לא רק מב־‬
‫קשת התגובות והתחושות רבה ומגוונת ויכולה להציג ביום אחד תגו־‬ ‫טאת במילותיה את כאבה הגדול‪ ,‬אלא שהיא אף מאיימת בהתאבדות‬
‫בה אחת וביום אחר תגובה אחרת אבל בסוף מוטל על הגבר לגייס את כל‬ ‫באומרה "מתה אנכי"‪ .‬במתח הזה היה מצופה מיעקב לנחם את אשתו‬
‫כוחותיו ולהעמידם לטובת אשתו‪ ,‬גם אם כמו יעקב ואלקנה נבצר ממנו‬ ‫ולעודד את רוחה‪ ,‬במקום זאת הוא נוקט בגישה עוינת ומשיב לה‬
‫למלא את חסרונה‪ .‬העובדה שיש מי שנוכח ומחזיק לה את היד מתוך‬ ‫בכעס ובגסות‪" :‬ויחר אף יעקב ברחל ויאמר‪ :‬התחת אלוהים אנוכי‬
‫שותפות גורל בתקווה ובאמונה‪ ,‬ועצם העובדה שהם חלק אחד שלם‬ ‫אשר מנע ממך פרי בטן" כלומר‪ ,‬הוא בעצם אומר לה אני לא אשם‪,‬‬
‫מהתפילה ומהטיפול היא כשלעצמה תמיכה מרובה כי לפעמים לא צריך‬ ‫אלוקים הוא שמנע ממך פרי בטן‪ ,‬אז מה את באה אליי בטענות‪ .‬את‬
‫העקרה ולא אני‪ ,‬הרי יש לי ילדים מאחותך‪ .‬תשובתו הצינית והמע־‬
‫יותר ממילה אחת טובה‪.‬‬ ‫ליבה של יעקב גרמו לכך שהמדרש תובע את עלבונה בחריפות "אמר‬
‫מוקדש באהבה לכל הנשים הכמהות לילד ומתמודדות בגבורה ובמ־‬
‫לו הקב"ה‪ ,‬כך עונים את המועקות?"‬
‫סירות נפש כדי להגיע לפסגת הנשיות ‪ -‬אימהות‪.‬‬ ‫בשונה מיעקב שמגלה חוסר רגישות‪ ,‬אלקנה מצטייר כנשמה טובה‬
‫אבל עם תפיסת עולם ילדותית‪ ,‬לא מבין עד הסוף את גודל כאבה של חנה‬
‫מוגש בברכה‪,‬‬ ‫באומרו לה " ָל ֶמה ִת ְב ִּכי‪ֲ ...‬הלֹוא ָאנֹ ִכי טֹוב ָלְך ֵמ ֲעָׂש ָרה ָּב ִנים"‪ .‬גם יעקב וגם‬
‫יצחק אהרון‪,‬איש קבלה ראש מרכז "חכמה" כותב ומרצה סודות‬
‫הקבלה לקביעת תורים לייעוץ ‪03-9220784‬‬

‫‪www.kabalah.co.il‬‬