Page 1 - עלון קביעותא 488
P. 1
שבוע 488המשנה היומית ההלכה היומית בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא
שו"ע • או"ח זבחים תש"פ
במשנה ובהלכה היומית
יום תאריך פרק משנה סימן סעיף
ד א חשון ד ה-ו תקצא א-ג
ה ב חשון ה א-ב תקצא ד-ו
ו ג חשון ה ג-ד תקצא-ב ז-א
שב"ק נח ה ה-ו תקצב ב-ד
א ה חשון ה ז-ח תקצג-ד א-א
ב ו חשון ו א-ב תקצה-ו-ז א-א
ג ז חשון ו ג-ד תקצז-ח ב-א
בפתח השער מהמשנה למעשה
השונה בכל יום! אין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום זבחים פרק ד' משנה ו'
מובטח לו שהוא בן עולם הבא ,ושמעתי בשם
צדיקים שפירשו ,שלא כתוב שיזכה לעוה"ב אלא ְלֵׁשם ִׁשׁ ָּשה ְד ָב ִרים ַהֶּז ַבח ִנ ְזָּבחְ ,לֵׁשם ֶז ַבחְ ,לֵׁשם זֹו ֵב ַחְ ,לֵׁשם ַהׁ ֵּשםְ ,וכּו'ָ .א ַמר ַרִּבי יֹו ֵסיַ ,אף
שהוא בן עוה"ב ,והיינו כי האושר האמיתי והסיפוק ִמי ֶׁשֹּלא ָה ָיה ְב ִלּבֹו ְלֵׁשם ַא ַחד ִמָּכל ֵאּלּוָּ ,כֵׁשרֶׁ ,שהּוא ְת ַנאי ֵּבית ִּדיןֶׁ ,ש ֵאין ַהַּמ ֲחָׁש ָבה הֹו ֶל ֶכת
הכי גדול בחיים הוא של היושב ולומד רציני כמו
ֶאָּלא ַא ַחר ָהעֹו ֵבד.
שצריך ,שאז מרגיש אושר פנימי בכל גופו.
הרע"ב ביאר שחכמים תקנו שהשוחט -וה"ה המקבל והמוליך והזורק -חייב לשחוט
ואברך כולל סיפר לי שהיה לו פעם תשוקה סתם ,ולא יחשב להדיא לשם הקרבן ולשם הבעלים וכו' ,שאם יחשב חיישינן שמא יטעה
להיות כל מיני דברים ברוחניות וכל מיני ִה ְת ַמּנּות ויחשב לשם קרבן אחר או לשם בעלים אחרים ,והקרבן ייפסל[ ,עכ"פ במקצת] ,אלא
( ,איני רוצה לפרט כדי לא לפגוע בנושאי משרות
אלו) ,ופעם ניגש אליו אחד מאלו שהוא קינא בו ישחט סתם ו'סתמא לשמה'.
שרצה לגדול כמוהו ,ואמר לו שהוא ממש מקנא בו
שהוא יכול לשבת וללמוד עם סיפוק והוא אין לו ומה שסיים רבי יוסי 'שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד' ,פירש הרע"ב ,ע"פ
רש"י ,שהוא נתינת טעם למה תקנו חכמים כן ,משום שאם העובד יחשב לשם קרבן אחר,
כ"כ מהיכן לשאוב את סיפוקו. אין הבעלים יכולים לתקנו ,שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד ,ולא אחר הבעלים,
וזה כולם מעידים[ ,ובפרט אנשים קצת יותר שנאמר לענין פיגול 'המקריב אותו לא יחשב' ,שהמחשבה תלויה במקריב ולא בבעלים.
מבוגרים -שהצעירים לפעמים מסתנוורים מברק
בעיניים ].שהעושר והסיפוק האמיתי זה ליושב מחלוקת תנאים אם תקנו חכמים שהעובד לא יחשב אלא יעשה סתם
ולומד ,וכן רואים בעלי בתים שעובדים שאת
סיפוקם שואבים מהשעה הזאת שיושבים ולומדים. ואמרו בגמרא (מ"ז א') שהמשנה היא דלא כרבי אלעזר ברבי יוסי שאמר 'שמעתי
[וכמה שלומדים ביותר הבנה ועמקות מרגישים שהבעלים מפגלין' ,והוכיח מקרא שגם הבעלים נקראים 'המקריב' ולא רק העובד ,והוא
הדין לענין מחשבת שלא לשמה ,שאם הבעלים חישבו לשם קרבן אחר ,פסלוהו .ולכאורה
יותר שמחה וסיפוק בלימוד]. יש לתמוה ,שאע"פ שיש לבעלים כח לפסול את הקרבן מכח מחשבתם ,מ"מ אין להם כח
לתקן את מה שפוסל העובד ,וא"כ למה רבי אלעזר ברבי יוסי חולק על הדין של המשנה
וזהו פירש התנא דברי אליהו ,שמי שכל יום
לומד הלכות ,אז מובטח לו שהוא עכשיו בן עוה"ב שתקנו חכמים שהעובד לא יחשב.
ולא שיזכה לעתיד לעוה"ב אלא עכשיו בעוה"ז הוא
ויש לבאר ע"פ מה שפירש רש"י (ג' א' ד"ה לאו מינה) בטעם הפסול של שלא לשמה,
מסתובב עם סיפוק ועושר כבן עוה"ב. שכתב שהשם של הקרבן האחר שחישב לשמו ,נתפס בקרבן ועוקר ממנו את שמו האמיתי,
[וביאר עפ"ז שרק כשחישב לשם קרבן אחר ,פסלו ,אבל אם חישב לשם חולין ,לא פסלו,
איתא בגמ' ברכות גדול הנהנה מיגיע כפו יותר משום שלא נתפס בקרבן שם אחר ,עיי"ש] ,ולפי זה כשמחשב להדיא לשם אותו קרבן ,הרי
מירא שמים ,והוא קשה להבין ,וביאר הבני יששכר, הוא מחזק את השם האמיתי של הקרבן ,וא"כ כשהעובד מחשב לשם קרבן אחר ,והבעלים
שאם יש שאלה בהלכה ,ועם הארץ שלא יודע מחשבים לשם אותו קרבן[ ,ואולי מן הסתם נחשב שמחשבים לשם אותו קרבן] ,י"ל שאין
החמיר מיראת השמים שבקרבו ולא אכל המאכל, בכחה של מחשבת העובד -שמחשב לשם קרבן אחר -להחיל בקרבן שם אחר ,כיון
אבל הת"ח בירר הענין עפ"י הלכה וכן אכל ,ולפני שמחשבת הבעלים מחזקת את השם האמיתי של הקרבן .ולכן לדעת רבי אלעזר ברבי יוסי
הקב"ה חשוב הת"ח שנהנה מיגיע כפו -בבירור שיש לבעלים כח מחשבה בקרבן ,בכחם של הבעלים להציל ,ואין צריך לתקן שהעובד לא
ההלכה ונהנה ואכל ,יותר מהירא שמים שסיגף יחשב -ואדרבה עדיף שהעובד יחשב להדיא ,שמא הבעלים מחשבים לשם קרבן אחר,
והעובד יציל את הקרבן -ורק לדעת רבי יוסי שאין המחשבה הולכת אלא אחר העובד
עצמו מחמת הסתפקותו ולא אכל. בלבד ,ואין לבעלים כח מחשבה בקרבן ,תקנו שלא יחשב העובד שמא יקלקל ,אלא יעשה
» המשך בעמוד ג’
סתם וסתמה לשמה.
רץ למשנה
הלימוד השבוע הלימוד השבוע מערכת
כדאמרינן בפ"ק דקידשין אשר תשמרון – מוקדש לע"נ מוקדש לע"נ השיעורים
זו משנה ,לעשות – זה מעשה ופרש"י זו משנה הרב שלמה בן דוד זצ"ל הרה"ח יוסף משה והמבחנים
שמביאה לידי מעשה וכו' ע"ש .ואין זה בכלל בן הרה"ח יעקב זצ"ל הממוחשבת:
ללמוד דקאמר הכא יש לומד מרבו ומשכחה ,אבל נלב"ע ה' בחשון
שמירת המשנה שיהא חוזר על משנתו שלא תשכח ולע"נ הרבנית אסתר נלב"ע א' בחשון תשע"ז 072-332-3020
מפיו ודבר זה מביא לידי מעשה. בת מאיר ע"ה
(מהרש"א סוטה לז ,ד"ה ברוך) נלב"ע ב' בחשון
