Page 1 - מפיק מרגליות צו תשפב
P. 1
גליון 109 פרשת צו
תשפ"ב
זמני השבת
כניסת השבת 17:19
מוצאי שבת 18:26
רבינו תם 19:01
המרא דאתרא הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"אעל הפרשה מוסדוהתע'לוןקיורןצאאלוארורה'ע"כירמיאל
אב ברראהשוםהתרשהלצהי"מגטברי"ראאבידמאתררגאלית
נאתחונר'י.םכודתיוצלאהוזתה,יראיןאזצוהררךהבכרזושיולןאמצמרישךרדלההיוברתיארוותפ.א.כלכבארשדרעאתתיכהולבלאהעביםן אפילו אהרן הכהן ,צריך היה זירוז במקום שיש חסרון כיס
זחאלתה ,.ורשאיילתםשבהחרייואשעוןל להאזינלזזוהלר,עהילזבהרריאושלתוא ,ילקארההקלפךידחעליללדהברמיקםרהמו.סויימים, ע"זחבירל"והתסמבקבמבנויתאכפיפובפכינניומתניווועתוםרתכעסןתל"ידויושהיססלסמןלדילכרמההכהלימודדמב"נדישבהנמדכליופהפדאשבודאתהס"כיבבבשתרבבבהיצפררבבוימערינרדנסקולהעקרוששסםשדוץתשבס"שתבשףיישווודננלנכ*"נכורוקתנ****************לתירעימיידמד"יוות"תתהמתביירעלתתריםנ""מןבושבלונואתבעיסרםנבויונרתת"-שותקפבתבתומבאקכיירעילייעחויתבהחששתישרקרשמםח"ווםהואבררנשעםוןממופומרמרחערזה"תחיקוו"""נכריב"יר"תידיגגתאלנזהיויאיםיטםזל""מר"ם"היתנקגי"יקלויםלת
שואל רבי אליהו לופיאן ,שוב ,על מי מדובר ,על אהרן הכהן! הוא צריך "צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העולה וגו'" ,ויקרא ו ב
משלים ,דוגמאות והפחדות ,כדי להשתכנע לקיים את ציווי הבורא? האין זו רבי אליהו לופיאן זצ"ל שואל שאלה מעניינת .בתחילת הפרשה אנו מוצאים
את הפסוק" :צו את אהרן ואת בניו לאמר זאת תורת העולה וגו'" [ויקרא
פגיעה בכבודו? וכי לא די לומר לו ,ואפילו ברמז ,את רצון ה'? ו ב] .מה הכוונה בביטוי 'צו'? אומר רש"י" :אין 'צו' אלא לשון זרוז .מיד
כמדומה ,שהסיפור של רבי יוחנן עונה על כך .לכל אחד יש תכונות טבעיות. ולדורות .אמר רבי שמעון ,ביותר צריך הכתוב לזרז במקום שיש בו חסרון
לפעמים הוא מתגבר על יצרו ,ולפעמים ,למרבה הצער ,לא" .כל הגדול
כיס".
מחברו יצרו גדול הימנו" [סוכה נב א]. דהיינו ,לשון 'צו' הוא לשון זירוז .גם 'במיידי' .וגם לדורות .ומדוע צריך זירוז
עמלתערובריראלליקוהלוו לושלפיראןבימאסלויפהור" ,:פלעאםתלבןיאאיתתוועבבהחדארל יתדויךד ביאחתדך"!.בבהורקברחוהוזרא מיוחד לגבי קרבן העולה ,משום שיש בו חסרון כיס .ישנם קרבנות בהם יש
זעהל לפהסושקכזמהתבההבותקעורר?רואתמררבלוה,רבפיעאםליאהוח,ררפאעה,ם.אנשיאהלוולהךידעיתד,המלהביעתנייהןמפדסרוקש לכהן חלק ,כמו קרבנות השלמים והחטאת .אך קרבן העולה עולה כליל לה',
להתפלל .בכניסתי יקומו הכל לכבודי .לאחר מכן ימתינו לי בקריאת שמע אין לכהנים חלק בבשרו .יש כאן חסרון כיס .בעצם לא חסרון ,אלא מניעת
ובתפילה .אמנם ,זו חובתם של התלמידים ,לכבד את רבם ,וזו חובתי ,לומר רווח .אם כן ,ישנו חשש שיהיה מצב של חוסר מוטיבציה .הכהנים יעדיפו
קריאת שמע בהתעוררות ולהתפלל באריכות ,הגם שבני הישיבה ממתינים לעבוד בקרבנות אחרים ,בהם יש להם חלק .לפיכך באה התורה ומזרזת
געאלוי.והז,ווהחוריבת"יתוהעחבינותכיה'ת.כלאגבבל,ה למבט"ב!עלהפידכבךרימםתעפללולליאםניללבוקאב"בהקרשיביסייהערבהוידריי
את אהרן ואת בניו ,מיד ולדורות.
שלא תבוא תועבה זו אל תוכי. ושוב עולה הפליאה מאליה .למי מדבר הכתוב ,לאהרן הכהן! וכי יש חשש
תתימקוהן חהבמירודוותש,אולע,תר'ה כאלבירהוז,קנהאתםושאיבנתך ,מתגאזויוםת?הכגלוףהסשנפיוםועעבברודתמןקהשעוהלעם.ל שהוא יעדיף קרבנות אחרים בגלל שבקרבן העולה תחסר לו ליטרת הבשר?
עדיין אתה חושש כל כך מרגשי גאווה? זהו פלא גדול.
ענהו רבי אליהו .משל למה הדבר דומה ,לפצצה נוראה המונחת בפתחו רבי אליהו לופיאן מוסיף ומביא את דברי רש"י בתחילת פרשת אחרי מות,
של אולם .עברו עשרות שנים ,עברו לידה אלפי אנשים ,והיא לא התפוצצה. על הפסוק "וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה'
האם החשש להתפוצצות כבר אינו קיים? כך גם הגאווה .גם אם ,ברוך ה', וימותו" [ויקרא טז א] .בהמשך כתוב" :דבר אל אהרן אחיך ואל יבוא בכל
המוצנלחחתתילפלתשחמיו,רוצערצימךיאמנימילדחהשומשתומעמבנתה.זו במשך עשרות שנים ,עדיין היא עת אל הקודש וגו'" .דהיינו ,הקב"ה מצווה שאהרן לא ייכנס בכל עת לקדש
פעם השתתף החפץ חיים בכינוס ציבורי כלשהו .עמד אחד הרבנים לשאת
זדקבןרויאםי.נניפתמחח ופאשמכר,בוכד.ל..דעבמריד ההיחנפםץלחישיםם עשלמירםג.לייוו ודאעימםר,אאיתןםזהשנאכנוין.כאבנרי הקדשים ,התורה מקדימה לכך את עניין מות בני אהרן.
זקן ממך ,ותאוות הכבוד עדיין בוערת בקרבי .היצר הרע מנסה לפתות את בעניין זה של איסור כניסה לקודש ,יש אומרים שהכוונה היא שאהרן יכול
להיכנס רק ביום הכיפורים ,ובתנאי שיעשה את כל הפעולות הכתובות
האדם עד זיבולא בתרייתא ,עד שיוטל רגב האדמה האחרון על קברו. בפרשה .ויש אומרים ,שיכול להיכנס גם בזמנים אחרים ,ובלבד שיביא את
[מתוך הספר 'מפיק מרגליות'] כל הקרבנות המוזכרים בעניין.
על כל פנים ,כותב רש"י" :היה רבי אלעזר בן עזריה מושלו .משל לחולה
שנכנס אצלו רופא .אמר לו ,אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב .בא אחר ואמר
לו ,אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב ,שלא תמות כדרך שמת פלוני .זה זרזו
יותר מן הראשון .לכך נאמר "אחרי מות שני בני אהרן"" .דהיינו ,הקב"ה
רצה לזרז ו'לשכנע' את אהרן להקפיד על הדבר ,לכן הזכיר את מות בניו,
שמתו משום שהביאו קטורת זרה אשר לא ציווה אותם.
אגב ,לגבי החולה הראשון מוזכר שנכנס אצלו רופא .לגבי השני כתוב 'בא
לדהמתוובלתארמשיימבהםדרדאוימשחבומכאיצתרםנעהאםרימ.ו"רשפראאהללואיגיי.הפתם.ההאילמצןשארלחבאארעתצהכימצמתךעההרועדכודקגמוייוולתתםהההלמתוומיעתשמשךוה"ותת,אנתכהווהיצנבצטהלרע,וקרויתןנ.כקלשנפתכתהלךפכחתעללהאפיליחהוכזטלקמאןו,,שאומחעדיידד.םברגשלכםהעוימכזיעמקןטהח מעשה רב
בכל אדם גדול יש גם את החלק הפשוט ,ואין הוא יודע מתי החלק
נביא סיפור מעניין מהירושלמי .המשנה [אבות ב ד] אומרת" :אל תאמן בעצמך עד יום
המשך בעמוד הבא מותך" .היה תלמיד חכם זקן אחד שבטח בעצמו ואמר במקום זאת" :אל תאמן בעצמך
עד יום זקנותך" .מה יש לחשוש מהיצר בימי הזקנה ,ימים אשר אין חפץ בהם ,ימים
שכל התאוות הגשמיות חלפו ועברו זה מכבר .אני כבר במצב של "ולבי חלל בקרבי"
[תהלים קט כב].
אמרו בשמים ,כך כך הוא בוטח בעצמו? ננסה אותו בדבר עבירה .בא אליו היצר כאשר
