Page 3 - תרומה תשפא
P. 3
הרב נחמן רוטנר שליט"א -מנהל ת"ת חפץ חיים -כרמיאל רב אורח
יפה לחברים ,לכבד את המבוגרים ואת המורים. אם מקומו על ארון הברית בקודש הקדשים ,הוא בית של תורה
רק בבית הם לומדים להיות עדינים ,לא לדבר בפה יצא מלאך קדוש ,ואם חלילה הוא מחוץ לגן עדן
מלא ,ולהשליך את הפסולת לפח האשפה .בבית ומתגולל בחוצות ,הוא יגדל בהפקרות ,ויצא ממנו אל ביתו של רבן של ישראל מרן החזון איש זצ"ל
הם גם לומדים סדר וארגון ,לשמור על החפצים הגיע אדם ושאלתו בפיו .מאיזה גיל צריך להתחיל
שלהם ולא לגעת בחפצים של אחרים .בבית מלאך חבלה חלילה. לחנך ילדים? שאלו החזו"א בן כמה ילדך ? השיב
הספר אנחנו מלמדים אותם לשון ,מתמטיקה, בשנה האחרונה השתנו סדרי עולם ,אם עד האבא בן חמש ! אמר לו מרן החזו"א כבר אחרת
היום ידענו שחלק נכבד של היום הילדים
היסטוריה ,גיאוגרפיה ,פיזיקה ,כימיה ועוד. נמצאים בבית תלמודם ,שם הם סופגים תורה במספר שנים...
את החינוך של ההורים ,אנחנו יכולים רק לחזק, ויראת שמים ,ובחלקו השני של היום הם בחסות בפרשתנו פר' תרומה כתוב "ועשית שנים כרובים
לא להחליף .חכמה בגוים תאמין! חינוך טוב ההורים ,וכך אישיותם נבנית ,כל זה השתנה ! זהב" (כ"ה-י"ח) וביאר רש"י כרובים :דמות פרצוף
בשנה החולפת הילדים שהו מרבית יומם בבית. תינוק להם .ואילו בפ' בראשית כתוב ויגרש את
מתחיל בבית וממשיך בתלמוד תורה. האדם וישכן מקדם לגן עדן את "הכרובים" וכו'
אל לנו ההורים לסמוך רק על בית תלמודם ,ואל וצריך לתת על כך את הדעת.
לנו למחנכים המשמשים בקודש לסמוך רק על לאחר פירוק 'ברית המועצות' וחורבן הקומוניזם. (ג -כ"ד) וביאר רש"י מלאכי חבלה.
הבית ובפרט לעת הזאת ,אלא "מבית ומחוץ בכניסה לכל בתי הספר במדינה התנוסס שלט והקשה הגאון המהר"ם שפירא מלובלין זצ"ל
ראש ישיבת חכמי לובלין מדוע שינה רש"י
תצפנו". הניצב לעיני כל באי שעריו וכך נכתב בו: בהסברו פעם ביאר פרצוף תינוק – תינוק זה
יזכנו השי"ת שנחנך את ילדינו בקדושה ובטהרה הורים יקרים! אנחנו רוצים להזכיר לכם ש'מילות סמל של טוהר ,ושל מי שלא טעם טעמו של
על יסודות איתנים ,ונזכה לעשות רצונו של מקום, קסם' כמו שלום ,בבקשה ,תודה וסליחה – שומעים חטא מעולם ובמקום אחר ביאר מלאכי חבלה?
והקב"ה ישלח במהרה רפואה שלימה לכל חולי בפעם הראשונה בבית .רק בבית לומדים הילדים וביאר שבעצם לכרובים היה דמות תינוק ,רק
להיות נקיים ,להגיע בזמן ,להיות נדיבים ,להתייחס שכל תינוק יכול לגדול ולהיות או מלאך קדוש
עמו ישראל. או מלאך חבלה ,והכל תלוי היכן וכיצד מתחנך.
שהשמחה במעונם הרב דוד דרור שליט"א ד' אמות של הלכה
ברכת סעודת פורים שחל בערב שבת סעודה בערב שבת
מזל טוב חמה בשנה רגילה יש נוהגים לעשות את הסעודה דוקא
אחרי מנחה 24ולא מוקדם בגלל שטרודים במשלוח ההאיסור לקבוע סעודה בערב שבת
לנישואי הבת מנות 25ויש נוהגים על פי הסוד לערוך את סעודת כתב השו"ע 1אסור לקבוע בערב שבת סעודה
פורים בשחרית דוקא .26אבל כשחל פורים ביום שיש ומשתה שאינו רגיל בימי החול .ומצינו לכך כמה
למש' צויבל ראוי לעשות את הסעודה בשעות הבוקר משום כבוד טעמים :א.מפני כבוד השבת שיכנס לשבת שהוא
למש' סירוקה שבת .27אמנם מעיקר הדין יכול לעשות את הסעודה תאב לאכול .2ב.מתוך טרדת הסעודה לא יתעסקו
למש' הכרמי כל היום 28אבל לכתחילה יש לעשות הסעודה קודם בצרכי שבת .3ג.מפני זלזול בכבוד השבת שעושה
חצות ,29כלומר שיתחיל את הסעודה קודם חצות ערב שבת שווה לשבת .4אכול ולשתות בלי קביעות
לנישואי הבן אבל יכול להימשך גם אחרי חצות ,אלא שראוי שלא סעודה מותר כל יום שישי ,5ואם משער בנפשו
ימלא כריסו ויניח מקום לסעודת שבת 30ויש אומרים שהאכילה בערב שבת תגרום לו שלא יהיה תאב
למש' קלנטר שיש לעשות את עיקר הסעודה קודם חצות .31יש לסעודת שבת מצוה להימנע מהאכילה .6גם מותר
הסוברים שאפשר לכתחילה לעשות את הסעודה מעיקר הדין גם לקבוע סעודה שהוא רגיל בה
להולדת התאומות עד שעה עשירית .32ונראה לכל השיטות הללו שצריך בחול כל היום אבל מצוה להימנע מלקבוע סעודה
להיזהר בסעודה זו לא להשתכר באופן שלא יוכל שהוא רגיל בה מתשע שעות ולמעלה .7יש אומרים
למש' טננבוים לקיים סעודת שבת .33אפשרות נוספת לקיים סעודת שאנשי מעשה לא יקבעו סעודה גם קודם מנחה,
פורים בערב שבת היא להתחיל את הסעודה אחרי אלא יאכלו פחות מכדי הרגלם .8והחזו"א היה נוהג
להולדת הנכדים תפילת מנחה ואחרי פלג המנחה (ולכל המאוחר עד שלא לאכול פת ואפילו תבשיל בערב שבת אחרי
קודם לשקיעה) יפסיק לאכול ויקבל על עצמו את
לרב ישעיהו קניאל ומשפ' השבת ויפרוס מפה על הפת ויעשה קידוש של שבת זמן מנחה גדולה אלא פירות בלבד.9
לרב בנימין הכרמי ומשפ' (ואם כבר שתה יין לא יברך הגפן) ויאכל לפחות כזית סעודת מצוה בערב שבת
פת (בלא ברכת המוציא) ,ויברך בברכת המזון רצה
למש' ללונק (ועל הניסים יאמר בהרחמן) ויש אומרים שיכול לומר כתב הרמ"א 10סעודה שזמנה בערב שבת כגון ברית
למש' גבאי גם על הניסים .34ואפשרות נוספת היא שיקבל שבת מילה או פדיון הבן מותר לאכול בערב שבת .אבל
למש' רבינו לאחר פלג המנחה ויקדש על היין ויאכל סעודת עדיף לקיימה בשעות הבוקר משום כבוד שבת,
ובדיעבד יכול לעשותה אפילו אחרי אחרי חצות.11
להולדת הבן שבת עם תוספת מאכלים לכבוד סעודת פורים.35 ומבואר במ"ב 12שכל סעודה שאפשר לדחותה ליום
אחר ראוי לדחותה ולא לקיימה בערב שבת כגון
למש' ברוורמן 1סי' רמ"ט ה"ב2 .שו"ע שם3 .מ"ב סקי"א4 .ביאוה"ל ד"ה מפני5 .שו"ע רמ"ט סעודת שידוכין .ורק בסעודה שזמנה קבוע כמו
לרב נתנאל לב ומשפ' ה"ב6 .מ"ב סקי"ד ,סקי"ז7 .שו"ע רמ"ט ה"ב8 .ב"ח ד"ה ומיהו ,ערוה"ש ס"ו.
9אורחות רבינו ח"א עמ' ק"א10 .סי' רמ"ט ה"ב11 .מ"ב סקי"ג12 .סק"ט13 .ע' ברית מילה מותר לקיימה בערב שבת.13
למש' מייזליק במ"ב סקי"ב14 .ערוה"ש ס"ז ,קצוה"ש סי' ס"ט בדה"ש סק"ז15 .חוט שני סעודת בר מצוה מותר לקובעה בערב שבת 14ויש
למש' מייליש ח"א פ"ז סק"א16 .א"א בוטשאטש מהדו"ת17 .אורחות רבינו ח"א עמ' ק"א. אומרים שאם הבר מצוה חל ביום שישי יש לעשות
18חוט שני ח"א פ"ז סק"א19 .א"א בושטאטש מהדו"ת ,תורת חיים סק"י. את הסעודה בליל שישי (יום חמישי בלילה) .15סעודת
להולדת הבת 20ערוה"ש ס"ז21 .ביאוה"ל ד"ה או22 .חוט שני ח"א פ"ז סק"א23 .קצוה"ש חול המועד מותר לעשותה בערב שבת ,16וכן החזו"א
סק"ז24 .רמ"א תרצ"ה ס"ב25 .מ"ב סק"ח26 .מ"ב סק"ט הביא א"ר בשם היה נוהג לאכול סעודת חול המועד לאחר זמן מנחה
למש' גורדון השל"ה הק' ,פמ"ג א"א סק"ה ,כה"ח סקכ"ג בשם סידור הרש"ש27 .רמ"א גדולה 17ויש אומרים שמצוה לקיים סעודה זו בשעות
למש' חלוצי סי' תרצ"ה ה"ב28 .כנ"ל בסי' רמ"ט ה"ב ובמ"ב סקי"ג29 .תרצ"ה במ"ב הבוקר .18סעודת ר"ח שחל בערב שבת יש אומרים
סק"י30 .ערוה"ש סי' רמ"ט ס"ז31 .יוסף אומץ ,סידור יעב"ץ ,קיצשו"ע,לוח שזו סעודת מצוה ומותר לקיימה .19ויש אומרים שאם
לארוסי הבת א""י32 .מ"ב סק"י בשם יד אפרים33 .ע' בביאוה"ל רמ"ט ד"ה מותר ,דרמ"א חל ר"ח בערב שבת אין לקיים בו סעודה .20סיום
תרצ"ה ס"ב שיכרות אינה מעיקר הדין ,וכ"כ הביאוה"ל בשם החיי"א שאם מסכת נחשב סעודת מצוה ומותר לעשותה בערב
ליואב פרידמן ומשפ' בגלל השיכרות יזלזל באחת מן המצוות מוטב שלא ישתכר34 .מג"א סק"ט, שבת ,21וזה בתנאי שסיים את המסכת באותו יום22
למשה רוט ומשפ' פסקי תשובות תרצ"ה אות ו' ,ובספר פורים משולש לגר"ש דבילצקי כתב ויש אומרים שאם אפשר לדחות את סעודת סיום
שלא יעשה כן -עיי"ש35 .מ"ב דרשו בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל הליכות
יזכו ההורים היקרים המסכת עדיף לדחות ולא לקיימה בערב שבת.23
לרוות מהם רוב נחת והנהגות פורים
מתוך אושר ושמחה.
ניתן לשלוח שמות לגיליון הבא
בכתובת הדוא"ל המופיעה בעמוד
האחורי של הגיליון.
