Page 12 - [남미복음신문_761호]2020년 11월 6일 지면보기

12 남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2020년11월6일 금요일

◎ 기독교 문학 산책 ◎ 째, 보편성입니다. 교회가 보편 하는 탑이 세워지는 것을 보여 간에 그리스도인들은 성(sex)
적으로 인정하는 내적인 내용 주면서 모든 그리스도인이 회 생활을 피하는 것이 좋다고 제
헤르마스의 편지 과 가치가 있어야 합니다. 다 개를 통해 완전해질 때까지 탑 안합니다. 이 책은 처음부터 끝

섯째 보존성입니다. 문서 원본 의 완성은 연기되리라고 말합 까지 금욕주의 같은 엄격하고
‘헤르마 기의 여러 문헌에서 ‘헤르마 이 성령님의 간섭으로 잘 보존 니다. 문학 형태로 볼 때 ‘목 청교도적인 삶을 강조하는 기
스의 목 스의 목자’를 영감 있는 서적 되어 있어야 합니다. 5개의 환 자’는 묵시록이며 그 주제와 조입니다. 아마도 당시 만연한
자’는 들 목록에 올려놓았습니다. 비 상, 12개의 계명, 그리고 10개 가치는 회개론입니다. 헤르마 물질세계에 대한 불신 때문이
2~3세기에 록 이 책이 정경으로 인정을 받 의 비유로 구성된 ‘헤르마스 스는 원시교회의 뜨거운 열정 었을 것으로 판단됩니다. 당시
등장한 기 지 못했지만 로마 제국의 여러 목자’는 천사가 헤르마스에게 을 지키려고 하였으며 일거에 경건한 신앙인들은 금욕적 삶
독교 문서 지역에서 후기 사도 시대의 그 보여준 환상들과 이에 대한 설 회개할 기회를 현시점에서 선 을 지향하고 있었습니다. 속사
입니다. 저 리스도인들에게 큰 영향력을 명들로 구성되어 있습니다. 설 포했습니다. 그 환상은 오늘날 도 교부들과 후세 교부들도 금
자는 정확히 알려지지는 않았 발휘하였습니다.‘헤르마스의 명의 많은 부분은 비유적 형태 이해하기가 상당히 어렵습니 욕적 신앙생활을 지향하고 있
는데, 일부 학자들은 저자를 로 목자’가 정경에서 제외된 이 로 구성되었고, 그리스도인의 다. 그래서 현대 교회가 ‘헤르 었던 것입니다. 그래서 헤르마
마의 감독 피우스의 형제라고 유는 그리스도론(기독론) 때문 생활을 위한 가르침으로 구성 마스의 목자’에 무관심한지 스는 구원에 이르는 길에 대해
주장합니다. ‘헤르마스의 목 으로 추측합니다. 속사도 교부 되었습니다. 헤르마스에게 목 모릅니다. 헤르마스 목자에서 물질적인 유혹에 대한 투쟁, 두
자’는 한국 교회에는 잘 알려 들은 모두 예수 그리스도에 대 자로 나타난 천사는 마치 신약 보여주는 하나님의 자비는 매 려움, 자기 부인으로 강조하고
지지 않은 문서이지만, 속사도 해 가현설과 영지주의의 이원 성경의 계시록에 있는 묵시적 우 협소하고 제한적입니다. 하 있습니다. 이 책의 가장 큰 공
교부의 문헌에서는 중요한 문 론 모두를 거부했습니다. 그런 인 상징주의처럼 헤르마스에 나님은 용서하시지만, 끊임없 헌은 3-4세기의 그리스도인들
헌으로 인정받습니다. 그 이유 데도 속사도 교부들은 예수 그 게 환상으로 많은 것을 보여 주 이 용서하시는 분은 아니라고 에게 도덕적이며 금욕주의적인
는 그리스도교 성경의 정경이 리스도 안에서 신성과 인성이 었습니다. 헤르마스는 노예에 설명합니다. 헤르마스 목자는 삶을 설명한다는 것입니다. 고
확정될 때 거의 신약 성경으로 어떻게 관계되었는가에 대해 서 해방된 상인이었습니다. 환 하나님의 계명을 지키는 경우 도의 도덕적인 삶으로 구원에
선택될 뻔했고 그 내용이 기독 서는 서로 합의하지 못했습니 상은 헤르마스가 로데라는 부 에만 용서를 받을 수 있다고 가 이르게 됨을 강조합니다. 헤르
교 교회사에 중요한 자료가 되 다. 헤르마스는 육신으로 오신 인의 노예로 로마에 팔려갔다 르치고 있습니다. 또 세례를 받 마스의 구원관을 있는 그대로
기 때문입니다. 헤르마스의 목 예수는 성령이 성육신(성령 기 가 해방된 이야기로 시작됩니 은 후 단 한 번만 죄 사함을 받 수용할 수는 없지만, 이 책이
자는 초대 교회에서 대체로 권 독론)하였다는 관점을 취하였 다. 어느 날 그는 옛 주인이 티 을 수 있다고 가르쳐서 죽음 직 기록되었던 2세기 이후 교회가
위 있는 문서로 인정을 받았습 습니다. 이와 같은 입장은 이단 베르 강에서 목욕 장면을 목격 전에 가서야 세례를 받는 다소 진정한 회개를 강조하고 새 삶
니다. 이레니우스, 알렉산드리 으로 간주되는데(단성론), 이러 하고 그 아름다움에 반해 그녀 황당한 풍습을 낳기도 하였습 을 강조하는 정신을 이해할 필
아의 클레멘트, 그리고 오리겐 한 이유에서 아타나시우스(삼 를 아내로 삼고 싶다는 마음 니다. 이러한 가르침은 보편적 요가 있습니다. 헤르마스는 신
은 잠시이긴 하지만 ‘헤르마 위일체론의 초석을 놓은 자)가 을 품습니다. 며칠 뒤 헤르마스 인 교회의 관습이 되기에 어려 앙인의 삶의 미덕에 큰 관심을
스의 목자’를 성경으로 받아 ‘헤르마스의 목자’를 정경에 가 쿠메로 향하던 중 옛 주인 웠지만, 교회는 개종한 그리스 두었던 것 같습니다.
들였습니다. 터툴리안도 처음 서 제외했을 가능성이 있습니 이 하늘에서 나타나 그가 마음 도인들의 세례교육을 강화하여 강태광 목사
에는 헤르마스의 목자를 명백 다. 당시 아타나시우스는 기독 에 품은 생각이 간통과 다르지 회심의 과정을 명확하게 하는 (World Share USA)
하게 성경으로 인정했습니다. 론과 같은 난해한 문제 해결에 않음을 일깨웁니다. 두번째 환 데 이바지한 것은 간과해서는
나아가 4세기에 아타나시우스 여념이 없었기 때문입니다. 정 상은 1년 후 같은 장소에서 일 안 되는 사실입니다. 또한 헤르 십자말 정답(120)
도 한때 헤르마스 목자를 성경 경의 결정 기준을 정리하면, 첫 어납니다. 노파는 헤르마스에 마스는 로마 제국에 있는 그리
으로 인정합니다. 이렇듯 중요 째 영강성입니다. 영감으로 기 게 편지를 베껴 쓰게 하고 환상 스도교인들을 위해 결혼과 이
한 초대 교회 지도자들이 ‘헤 록된 문서이어야 합니다. 둘째, 들을 로마 교회와 다른 여러 지 혼, 부와 돈과 시민권 등의 현
르마스 목자’를 성경으로 인 목적성입니다. 기록된 목적이 방에 알리라는 명령과 함께 작 안들과 관련하여 다소 경직된
정했었던 것입니다. ‘헤르마 인간을 구원하시려는 하나님 은 책 “하늘의 편지”를 건네 규칙들과 훈계들을 담고 있습
스의 목자’는 성경에 포함되 의 뜻에 부합되어야 합니다. 셋 줍니다. 이는 모든 그리스도인 니다. 예컨대 ‘헤르마스의 목
지 못했지만, 정경 기준에 거의 째, 신뢰성입니다. 하나님의 영 에게 회개의 가능성을 말합니 자’는 이유를 불문하고 이혼
근접한 문서였다는 사실에 큰 감으로 기록한 인간 저자의 진 다. 세번째 환상은 젊어진 노파 한 이후에 재혼을 금합니다. 그
이견이 없습니다. 2세기와 3세 실성이 입증되어야 합니다. 넷 가 헤르마스에게 교만을 상징 리고 결혼을 했든 하지 않았든

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