Page 140 - דרך חדשה בלימוד גמרא_טיוטה
P. 140
מסכת כתובות 140
במרכז הסוגיה דין אונס בקידושין ובגיטין .על אונס בקידושין הגמרא מסיקה שיש אונס בקידושין,
ואם חלה הוא ,או שחלתה היא ,או שפירסה נדה – אינו מעלה לה מזונות גם כאשר הגיע זמן הקידושין.
בגיטין באו שתי לשונות של רבא ,או שלענין גיטין אינו כן ,ורבא סובר שאין אונס בגיטין ,או שכן גם
לענין גיטין ,ורבא סובר שיש אונס בגיטין.
החלק השלישי של הסוגיה הוא בדברי רב שמואל בר יצחק ,שדברי המשנה הם רק מתקנת עזרא
ואילך ,שאין בתי דינין קבועין אלא בשני ובחמישי ,אבל קודם תקנת עזרא שבתי דינין קבועין בכל
יום ,אשה נשאת בכל יום .גם על דבריו שואלת הגמרא :קודם תקנת עזרא מה שהיה היה?! לפיכך
מפרשים בגמרא :אם יש בתי דינים קבועים כיום כמו קודם תקנת עזרא ,אשה נשאת בכל יום ,ועל אף
ששקדו חכמים על תקנת בנות ישראל ,מדובר כאן שיש לו אוכל מוכן.
מה מוסיף לנו מרכז הסוגיה ,בדין אונס? למקרא המשנה ,היה נראה שאין קשר בין דין אונס לבין זמן
הנישואין ,אך מרכז הסוגיה מעמיד אותנו על ההבנה שכל השאלה על זמן הנישואין קשורה לשאלת
האונס ,שכן הסיבה שצריך להתחתן ביום לפני היום בו בית דין יושבים ,והאיש יכול להשכים לבית
דין ,היא בגלל הרצון של האיש להוציא שם רע על אשתו ולומר שהוא לא מצא לה בתולים .אמנם,
זהו דין "מוציא שם רע" ,אך ניתן לראות מקרה בו זהו אונס של אשה לאיש ,אם אמת היה הדבר הזה,
והיא התחתנה מתוך ידיעה שהיא איננה בתולה ,וניתן לראות מקרה בו זהו אונס של האיש לאשה ,אם
הוא הוציא שם רע על בתולת ישראל.
וזו לשון הסוגיה על פי החלוקה המוצעת:
]בתולה נשאת ליום הרביעי ,ואלמנה – ליום החמישי; שפעמים בשבת בתי דינין יושבין בעיירות,
ביום השני וביום החמישי ,שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לבית דין[.
גמרא .אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל :מפני מה אמרו בתולה נשאת ליום .1
הרביעי? לפי ששנינו :הגיע זמן ולא נישאו — אוכלות משלו ואוכלות בתרומה ,יכול הגיע
זמן באחד בשבת יהא מעלה לה מזונות? לכך שנינו :בתולה נשאת ליום הרביעי.
אמר רב יוסף :מריה דאברהם! תלי תניא בדלא תניא? הי תניא והי לא תניא? הא תניא והא
תניא! אלא ,תלי תניא דמפרש טעמא בדתניא דלא מפרש טעמא?
אלא אי איתמר הכי איתמר ,אמר רב יהודה אמר שמואל :מפני מה אמרו בתולה נשאת
ליום הרביעי? שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד; ותינשא באחד בשבת ,שאם
היה לו טענת בתולים היה משכים לבית דין! שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא
טורח בסעודה שלשה ימים ,אחד בשבת ושני בשבת ושלישי בשבת ,וברביעי כונסה.
