Page 249 - דרך חדשה בלימוד גמרא_טיוטה
P. 249
דרך חדשה בלימוד גמרא | פני המנורה 249
רמז לעדים זוממים שלוקים .ואין ללמוד שעדים זוממים חייבים מלקות מפני שהם עברו על איסור
לֹא ַת ֲﬠ ֶנה )שמות כ ,יג( ,שכן זהו לאו שאין בו מעשה ,וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו.
במרכז הסוגיה דיון סביב דברי הברייתא :ארבעה דברים נאמרו בעדים זוממין :אין נעשין בן גרושה
ובן חלוצה ,ואין גולין לערי מקלט ,ואין משלמין את הכופר ,ואין נמכרין בעבד עברי .שני הדברים
הראשונים כבר נזכרו במשנה ,והגמרא רק אומרת עליהם :כדאמרן .על שני הדברים הנוספים מדובר
במרכז הסוגיה .בתורה כתוב )שמות כא ,כח־ל( ְו ִכי ִי ַּגח ׁש ֹור ֶאת ִאי ׁש א ֹו ֶאת ִא ָּׁשה ָו ֵמת ָסק ֹול ִי ָּס ֵקל
ַה ּׁש ֹור ְולֹא ֵי ָא ֵכל ֶאת ְּב ָ ׂשר ֹו ּו ַב ַﬠל ַה ּׁש ֹור ָנ ִקיְ .ו ִאם ׁש ֹור ַנ ָּגח ה ּוא ִמ ְּת ֹמל ִׁש ְל ׁשֹם ְוה ּו ַﬠד ִּב ְב ָﬠ ָליו ְולֹא ִי ְׁש ְמֶר ּנ ּו
ְו ֵה ִמית ִאי ׁש א ֹו ִא ָּׁשה ַה ּׁש ֹור ִי ָּס ֵקל ְו ַגם ְּב ָﬠ ָליו י ּו ָמתִ .אם ּכֹ ֶפר י ּו ַׁשת ָﬠ ָליו ְו ָנ ַתן ִּפ ְדיֹן ַנ ְפ ׁש ֹו ְּכ ֹכל ֲא ֶׁשר י ּו ַׁשת
ָﬠ ָליו .על דברי הברייתא על עדים זוממים :ואין משלמין את הכופר ,מסבירה הגמרא :מפני שאנו
סוברים שהכופר ניתן לכפרה ,והם אינם בני כפרה .מיהו התנא שסובר שהכופר הוא כפרה? אמר רב
חסדא :רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה ,שכן שנינו" :ונתן פדיון נפשו" – דמי ניזק ,רבי
ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר :דמי מזיק .ונראה ,כי הם חולקים בשאלה אם הכופר הוא
ממון ,או שהכופר הוא כפרה .אמר רב פפא :לא ,לפי כולם הכופר הוא כפרה ,אלא שהם חולקים האם
שמים את כסף הכפרה בניזק או במזיק .מהו הטעם של חכמים? נאמר "השתה" למטה )אם כופר
"יושת" עליו( ונאמר "השתה" למעלה )כאשר "ישית" עליו בעל האשה( ,מה להלן שמים בניזק ,אף
כאן שמים בניזק .ומדוע רבי ישמעאל סבור ששמים במזיק? כתוב "ונתן פדיון נפשו"! ומדוע חכמים
לא לומדים כדברי רבי ישמעאל? הם סוברים שגם כאשר הפדיון הוא של נפשו של המזיק ,כאשר
שמים צריך לשום בדמי הניזק.
שני פירושים ניתנו לדברי הברייתא שהעדים הזוממים אין נמכרין בעבד עברי .סבר רב המנונא לומר:
זהו דווקא אם יש לזה שהעידו עליו כסף ,שמתוך שהוא לא היה נמכר – גם אותם לא מוכרים ,אבל
אם אין לו כסף ,אפילו אם יש להם כסף ,הרי הם נמכרים .ומקשה הגמרא ,שיכולים העדים לומר לזה
שהעידו עליו :אם היה לך כסף ,הרי לא היית נמכר ,גם אנחנו לא נימכר! אלא סבר רב המנונא לומר:
זהו דווקא אם יש לו או להם כסף ,אך אם אין כסף לא לו ולא להם – הם נמכרים ,אמר לו רבא :כתוב
בפסוק )שמות כב ,ב( ְו ִנ ְמ ַּכר ִּב ְג ֵנ ָבת ֹו – ולא בזממו.
מוסיף רבי עקיבא בברייתא ,שעדים זוממים גם לא משלמים על פי עצמם .שואלת הגמרא ,מהו טעמו
של רבי עקיבא? ומשיבה הגמרא :רבי עקיבא סובר שהתשלום של עדים זוממים הוא קנס ,וקנס אדם
לא משלם על פי עצמו .אמר רבה :ניתן להוכיח שזהו קנס מכך ,שהעדים לא עשו מעשה ,ומשלמים.
אמר רב נחמן :ניתן להוכיח שזהו קנס מכך ,שהממון נשאר ביד הבעלים והעדים משלמים .ושואלת
הגמרא :מה כוונתו ,שהעדים לא עשו מעשה? הרי זו ההוכחה של רבה! אמור :וכן אמר רב נחמן.
