Page 86 - דרך חדשה בלימוד גמרא_טיוטה
P. 86
הסוגיה הראשונה במסכת ביצה
קריאת מגילה בימי הפורים???
במשנה נאמר :ביצה שנולדה ביום טוב ,בית שמאי אומרים :תאכל ,ובית הלל אומרים :לא תאכל.
הסוגיה הראשונה במסכת ביצה עוסקת בביצה שנולדה ביום טוב )ב ,א :במאי עסקינן – ו ,ב :בן
יעקב( .החלק הראשון של הסוגיה )1־ .2ב ,א :במאי עסקינן – ד ,א :גוזמא( מביא שתי שיטות בשאלה
אם התרנגולת שהטילה את הביצה היא תרנגולת העומדת לאכילה או תרנגולת שעומדת לגדל ביצים.
במרכז הסוגיה )3־4־ .5אתמר – ו ,א :להא דנהרדעי( שלשה מקרים בהם יש שאלה אם ביצה נולדה
ביום אחד היא מותרת ביום השני) :א( שבת ויום טוב) .ב( שני ימים טובים של גלויות) .ג( שני ימים
טובים של ראש השנה .החלק השלישי של הסוגיה )6־ .7אתמר אפרוח – ו ,ב :כרבי אליעזר בן יעקב(
הוא על אפרוח שנולד ביום טוב .כלומר ,הביצה נולדה כמו שכתוב במשנה ,ובקע ממנה אפרוח ביום
טוב עצמו.
החלק הראשון פותח בשאלה איזו תרנגולת הטילה את הביצה עליה מדובר במשנה .לשיטת רב נחמן
מדובר בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ,וממילא היא עצמה מוקצה ,ובית שמאי סוברים שאין איסור
מוקצה ביום טוב ,כשיטת רבי שמעון ,ואין גם איסור "נולד" ,ואילו בית שמאי סוברים שיש איסור
מוקצה ,כשיטת רבי יהודה ,ויש גם איסור "נולד" ,ולפיכך ביצה שנולדה ביום טוב לא תאכל .רבה
סובר שמדובר בתרנגולת העומדת לאכילה ,ואין בה בעיה של מוקצה ,והאיסור הוא שהביצה הוכנה
יום קודם להטלתה ,ולפיכך כאשר חל יום טוב אחר השבת אסור לאכול את הביצה ,ובכל יום טוב
גזרו משום יום טוב שחל אחר השבת .לדברי רב יוסף הגזירה בביצה שנולדה היא משום פירות
הנושרים ,ולפי רבי יצחק גזרו משום משקים שזבו .וכך סובר גם רבי יוחנן ,שהגזירה היא משום
משקים שזבו.
· · 86
