Page 87 - דרך חדשה בלימוד גמרא_טיוטה

‫דרך חדשה בלימוד גמרא | פני המנורה ‪87‬‬

‫במרכז הסוגיה שלש שאלות על ביצה שנולדה ביום אחד אם היא מותרת ביום אחר‪) :‬א( שבת ויום‬
‫טוב‪ ,‬רב אמר‪ :‬נולדה ביצה בזה אסורה בזה‪ ,‬ורבי יוחנן אמר‪ :‬נולדה בזה מותרת בזה‪) .‬ב( שני ימים‬
‫טובים של גליות‪ ,‬רב אמר‪ :‬נולדה בזה מותרת בזה‪ ,‬ורב אסי אמר‪ :‬נולדה בזה אסורה בזה‪ .‬ונחלקו‬
‫אמוראים אם מתקנת רבן יוחנן בן זכאי ואילך ביצה מותרת‪) .‬ג( שני ימים טובים של ראש השנה‪ ,‬רב‬
‫ושמואל אמרו שניהם‪ :‬נולדה בזה אסורה בזה‪ .‬ואמר רבא‪ :‬הלכה כשיטת רב בשלשת ההלכות הללו‪,‬‬

‫בין לקולא בין לחומרא‪.‬‬

‫החלק השלישי של הסוגיה הוא אפרוח שנולד ביום טוב‪ .‬בגמרא באה מחלוקת אמוראים בדין‬
‫האפרוח‪ .‬רב אמר‪ :‬אסור כיוון שהביצה היא מוקצה‪ ,‬ושמואל או רבי יוחנן אמרו‪ :‬מותר כיוון‬
‫שהאפרוח מתיר את עצמו בשחיטה הוא יוצא גם מידי המוקצה‪ .‬בברייתא אמרו‪ ,‬שיש מחלוקת תנאים‬

‫אם אפרוח מותר בשחיטה עוד לפני שנתפתחו עיניו או לא‪.‬‬

‫בעצם‪ ,‬החלק הראשון של הסוגיה דן בביצה שנולדה ביום טוב מצד השאלה מי הוליד אותה‪ ,‬והחלק‬
‫השלישי של הסוגיה דן בביצה שנולדה ביום טוב מצד האפרוח שיוצא מן הביצה‪ .‬מה מוסיף לנו מרכז‬
‫הסוגיה? נראה כי השאלות על השאלה אם ביצה שנולדה ביום אחד מותרת ביום אחר‪ ,‬מגדירה את‬
‫האיסור של הביצה שנולדה‪ .‬שבת ויום טוב הם שני ימים קדושים נפרדים‪ ,‬שני ימים טובים של גלויות‬
‫הם שני ימים שרק אחד מהם הוא קדוש‪ ,‬ואילו שני הימים הטובים של ראש השנה הם קדושה אחת‬
‫ארוכה‪ .‬המחלוקת אם ביצה שנולדה באחד הימים הללו תהיה אסורה גם ביום השני‪ ,‬מגדירה מחדש‬

‫את האיסור‪ ,‬אם הוא קשור ליום שבו הביצה נולדה‪ ,‬או לעובדה שהביצה נולדה ביום טוב‪.‬‬