Page 66 - שופר 956
P. 66
על סדר היום //אקטואליה במבט תורני //דביר תורג'מן
"ושמחת בחגך/בחייך"
עם הפיטם שזה הניצרה .וה' כביכול וכעת אנו שמחים בכפרת העוונות כעת אנו עוברים במעבר חד כתער
מחבק אותנו ושומר עלינו ואומר לנו, ועושים "תשובה מאהבה" .ושמחים ישר מהימים הנוראים לימים השמחים
"ושמחת בחגך ,והיית אך שמח"!!! כי בסיום התורה .וזה בבחינת" :ליישרי לב ביותר במעגל השנה .וכל היהדות היא
יש עניין לשמוח בחג בכל מצב ובזכות שמחה" .ואיך משיגים לב ישר? על ידי כך .שמלמדת אותנו לעבור ממצבים של
זה נשמח כל השנה .ומפרש הגר"א: לימוד התורה ,ככתוב" :פיקודי ה' ישרים, ירידה למצבים של עליה .והסיבה שכעת
"והיית אך ,שמח" .גם אם כואב לך משהו משמחי לב" ,והשם נוהג איתנו בשיטת אנו שמחים ביותר בסוכות ,מכיוון שיש
ואתה צועק "אך" ,בכל זאת תהיה שמח. "המקל והגזר" .כמו שאמרו חז"ל: שמחת בית השואבה שעליה נאמר:
ורמזתי "אך" .ר"ת" :איי כואב" .וכן צריך "לעולם תהא (נגד היצר) ,שמאל דוחה "מי שלא ראה שמחת בית השואבה
לומר גם" :ושמחת בחייך" ,כלומר צריך וימין מקרבת" .ועד עכשיו היינו בבחינת לא ראה שמחה מימיו" .שממנה היו
תמיד להיות שמחים בכל מצב בחיים, "שמאלו תחת לראשי" כלומר :שמאל זה שואבים שמחה לכל השנה כולה" .וכן
כי הכל עובר ויתהפך לטובה בסוף. מידת הדין ,שבה הונהגנו בימים שמראש יש גם את "שמחת תורה" ששמחים
וככתוב" :כי בשמחה תצאון" ,שע"י השנה והלאה ,עד לאחר יום הכיפורים בגומרה של תורה שבכתב והתחלתה
שמחה יוצאים מכל הצרות והבעיות, שעשינו "תשובה מיראה" .וכעת עברנו שוב מחדש יחד האבות והבנים .וזה
ככתוב בספרים הקדושים .ו"בשמחה" לשלב השני של" :וימינו תחבקני" ימין זה מגיע כעת לאחר שיצאנו כולנו מימי
אותיות" :מחשבה" ,כי אם "תחשוב טוב, מידת הרחמים ,שנוהגת בסוכה הנקראת הדין כשאנו נקיים מהעוונות .ולכן אנו
יהיה טוב" ,כמו שאמר בעש"ט הק', "צל האמונה" ,שעוטפת אותנו מכל יכולים לשמוח בבחינת" :וגילו ברעדה".
מכיוון שהאדם נמצא היכן שמחשבותיו הכיוונים ככתוב" :כי יצפנני בסוכה ביום ודרשו חז"ל" :במקום גילה ,שם תהא
נמצאות .ולכן גם עכשיו בסגר תשמח רעה" ,שהיא הממ"ד הרוחני .והארבעת רעדה" ,כי אם לא ,לשמחה מה זו
ותחגוג ,כי השם נמצא תמיד איתך ואתה המינים שנוטלים בה ,הם ככלי נשק עושה? כי אין לשמוח סתם בפריקת
לא לבד והכל יעבור ויתהפך לטובה שאנו מכוונים ויורים בהם לכל הכיוונים עול והוללות ,אלא רק בשמחה יהודית
על כל אוייבינו שמסביב ,כי הלולב דומה אמיתית ,וכמו שבשמחת בית השואבה
בעז"ה במהרה ממש. לרובה ,וההדסים והערבות למחסניות היו נשמרים כל כללי הצניעות והייתה
כדורים קטנים וגדולים .והאתרוג לרימון בהפרדה גמורה ,כמו שאומרת הגמרא.
• השנה פטורים מערבה מכיוון שיש מילתא דבדיחותא: • גוי אחד התלונן לשופט על שכנו
לה תסמינים ,כי אין בה טעם וריח והיא היהודי שבנה סוכה וטען שזה מבנה לא
חשב וענה לאותו גוי שאין בעיה ,ניתן לו חוקי ומפריע לו לראות את הנוף וחוסם
בבידוד משאר המינים. צו שתוך עשרה ימים עליו לפרק אותה.. לו את האוויר לנשימה .השופט החכם
• עקב הקורונה ,לא אומרים בסוכות
השנה" :ברוך הבא בצל קורתינו".
ש .האם יש עוד צ'אנס לחזור בתשובה שאילתא דהלכתא: ש .מתי מתחילים לומר "ברך עלינו"
אחרי "הושענא רבה" למי שעדיין לא ו"משיב הרוח"?
לומר תחנון גם בשבוע שאחרי החגים
הספיק או נכשל בחטא? עד סוף החודש. ת" .ברך עלינו" מתאריך ז' בחשון ,אך
ת .בכל יום מימות השנה אפשר לעשות "משיב הרוח ומוריד הגשם" כבר מסוכות
תשובה ,אך הזמן החזק והמסוגל ביותר ש .האם חובה לומר שניים מקרא ואחד
הוא מאלול עד יום כיפור ,ואפשר לתקן תרגום? במוסף.
עוד קצת גם עד הושענא רבה .ולפי ש .האם אומרים תחנון בתפילות ,ממוצאי
הבעש"ט יש עוד גמר של החתימה ביום ת .כן ,כנפסק בשו"ע וכעת ההזדמנות
שמיני של "זאת חנוכה" ,ויפה שעה אחת להתחיל מבראשית ,ויכול לקרוא כל יום כיפור עד סוף חודש תשרי?
בשבוע את היום שלו ,או בסופ"ש הכל ת .לא ,מכיוון שרוב החודש חגים שלא
קודם ... אומרים בהם תחנון ,ולכן ממשיכים לא
ביחד.
להארות ותגובות dvirto1@gmail.com : שבת שלום ,חג שמח ,ופתקא טבא לכולם!
גיליון // 956י"ד תשרי תשפ"א // 02/10/20
