Page 106 - 40 Soal Jawab Pengubatan Islam (teks)
P. 106

BERUBATLAH WAHAI ANAK ADAM

                61.   Lihat: Garis Panduan Amalan Pengubatan dan Perbomohan Menurut Islam (2012),
                   Jabatan Mufti Negeri Melaka, h. 19.
                62.  Sunan Abi Dawud, Bab Fi Maudi‘  al-Hijamah, no. Hadis: 3861

                63.  Sunan Abi Dawud, Bab Mata Tustahabbu al-Hijamah, no. Hadis:
                64.  Sunan Ibnu Majah, Bab Fi Ayyi al-Ayyam Yuhtajamu, no. Hadis 3617.
                65.  Abu Bakar Abdul Majeed dan Abu Bakar Yang (1999), Konsep dan Operasi Perubatan
                   Islam, Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia, h. 63.
                66.   Dr. Harmy Mohd Yusoff, et. al. (2012), Fikah Perubatan, c. 3, Selangor: PTS Millenia,
                   h. 5.
                67.   Istilah shariah based dan shariah compliant pada asalnya adalah dua   pendekatan yang
                   menjadi isu dalam bidang ekonomi dan kewangan Islam. Shariah based bermaksud
                   produk-produk kewangan yang dibina dan dikembangkan dari akar dan sumber asal
                   Islam itu sendiri. Manakala, shariah compliant adalah produk-produk kewangan yang
                   berasal dari barat khususnya, tetapi telah diubahsuai supaya menjadi patuh syariah.
                   Lihat Murat Cizakca (2011),  Islamic Capitalism and Finance, Cheltenham,  UK:
                   Edward Elgar, h. 3.
                    Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa kaedah pengubatan yang bercirikan shariah
                   based adalah  keadah-kaedah  yang mempunyai  sandaran  daripada  sumber-sumber
                   hukum dalam Islam secara langsung. Manakala kaedah pengubatan yang bercirikan
                   shariah compliant adalah keadah-kaedah lain yang tidak bercanggah dengan syarak,
                   sekalipun tidak ada nas secara langsung yang memperakukannya.

                68.   Al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, Kitab al-‘Ilm, Bab Ma Ja’a fi Fadl al-Fiqh ‘ala al-
                   ‘Ibadah, no. Hadis 2687; Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Kitab al-Zuhd, Bab al-Hikmah,
                   no. Hadis 4169.


                 1.   Dr. Basri bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari (2009), Isu-isu Fiqh Halal dan Haram
                   Semasa, Selangor: Ar-Risalah Publication
                 2.   Wahbah Al-Zuhailiy (2008),  Mawsu‛ah Al-Fiqh al-Islami al-Mu‛asir, c.2, Damsyik:
                   Darul Maktabi, h. 273.

                 3.   Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2007), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 172.
                 4.   Kamus Dewan Edisi Ke-4 (2007), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 1531.
                 5.   http://fatwa.islamweb.net, no. fatwa: 27197, diakses pada: 22 Oktober 2013.

                 6.   Dr. Haron Din (2011),  Rawatan Penyakit  Jasmani (1) , c.2, Selangor: Persatuan
                   Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia & Koperasi Darussyifa’ Berhad, h. 39.


                                              106
   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111