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Textil Isoseño

Durante el yemondia, ritual de iniciación de las Imagen 1
mujeres jóvenes cuando tenían su primera regla
(menarquía), siempre era la abuela quien cuidaba Aprendizaje por observación
a su nieta, le daba de comer, le enseñaba a hilar,
tejer y los buenos modales (…) yande yari, es un
título lleno de respeto, en la abuela está el cariño
de la familia. (Oehlerich y otros, 2002, p.45)

Nordesnkiöld (1992, p. 195) en su relato etnográfico
de 1912 observó en relación al ritual de yemondɨa:

Cuando la muchacha tiene su primera
menstruación se la sienta en un tapadizo, una
especie de armario, en la cabaña. Se le corta
el cabello al ras y sólo puede salir cuando le
haya crecido hasta los hombros. Puede pasear
acompañada de su madre y hacer sólo lo
necesario, como por ejemplo bañarse. Entre
la primera y la segunda menstruación debe
mantener dieta. Puede comer maíz cocido y
harina (…) En la aldea chané de Aguaratí vi a
una muchacha que estaba sentada en uno de
estos armarios. Hilaba. Miré en el armario, lo
que probablemente no fue del todo correcto, ya
que al día siguiente la chica y el armario habían
desaparecido.

En el pasado cercano, la abuela es importante para
la enseñanza del tejido, igualmente la adolescente
puede aprender de la mamá, de la tía o de una vecina
a quien también le dicen tía. Decir tía a las mujeres de Fuente: Dibujo encargado a Aguilar (2018)
la comunidad es una forma de señalar que el hecho de
vivir y ser de la comunidad ya tienen un lazo familiar
cercano. Actualmente la adolescente se acercará a y el acompañamiento para el aprendizaje como indica
alguien de confianza para que le enseñe. Rosa Cuellar (2017):

Yo observaba cómo ella colocaba el telar, sólo Jembiaporä… jae iyipipe jae…/ Para su tarea… ella
mirándola después yo hacía mi telar. Pero aprendí, sentada a su lado ella…
ella no me lo alistaba el telar, yo me lo organizaba.
Yo desde jovencita ayudaba a mi mamá cuando Omae oï / Está observando
ella tejía, trabajamos mucho con ella. (Entrevista
a tejedora Nélida José, 25 de septiembre 2017.) Ombocorrije guinoi / Le va corrigiendo.

El entorno es importante para la transmisión de un Eguapi… añave yayapota… jaema omboipi oikatu…
saber, las niñas crecían viendo como sus abuelas o las imbaeguirae… echako jesape oikatuma… Jae retako
mujeres de la familia en general tejían. El aprendizaje oechañomai iyari oparaviki… erëi ipope mbaetiño.
se daba por observación, en algún momento
se acercan al telar y ven de cerca el proceso de Sentate, haremos juntas ahora, así empezaba a
elaboración, posteriormente ya reciben la iniciación aprender. Empezaban porque ellas sabían de la

82 APORTES Nº 29 | Diciembre de 2020 | Pág. 76-103 | ISSN 2306-8671