Page 34 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana

Perkataan al-Khizy pada ayat Allah diazab dengan banjir besar, diazab dalam neraka di akhirat
A1 ditafsirkan oleh para ulama Kaum ‘Ad diseksa dengan taufan nanti disebabkan dosa dan
dengan makna kelemahan (Al- kerana penindasan dan kezaliman maksiat yang dilakukan di dunia
Zamakhshari, 1998). Ayat ini yang diamalkan, Kaum Thamud dahulu. Oleh sebab itulah, salah
berkaitan perintah Allah s.w.t dan umat Nabi Lutdiseksa dengan satu doa Nabi Ibrahima.s kepada
kepada tentera Islam supaya gempa bumi yang dahsyat kerana Allah s.w.t supaya baginda tidak
memerangi tentera kafir membunuh unta Nabi Salih dan diazab dengan azab api neraka
disebabkan penentangan mereka perbuatan liwat yang diamalkan, kerana hal yang demikian itu
terhadap agama Islam yang serta Kaum Madyan dibinasa adalah amat hina bagi orang yang
dibawa oleh Baginda s.a.w. Allah oleh Allah dengan panahan petir mengalaminya (Surah al-Shu’ara’,
s.w.t telah menjamin bahawa bala kerana kemungkaran, kemaksiatan 26: 87).
tentera kafir itu akan dilemahkan dan tipu-menipu sudah menjadi
oleh Allah dan dikalahkan di lumrah dalam kehidupan mereka Faktor-Faktor al-Khizy
tangan tentera-tentera Islam (Al- (Al-Bayḍawi, 1996). Ditimpakan
Qurtubi, 2003). Manakala perkataan al-
Perkataan al-Khizy pada ayat Khizy pada ayat A18 hingga A20
A2 hingga A7 pula bermaksud ditafsirkan dengan pembunuhan Terdapat empat faktor utama
keaiban. Ayat-ayat tersebut oleh para ulama (Al-Qurtubi, yang menyebabkan Allah s.w.t
mendedahkan perbuatan 2003). Ayat-ayat tersebut menimpakan al-Khizy kepada
orang kafir dan munafik yang menceritakan tentang peristiwa manusia yang harus dihindari
menyukutukan Allah s.w.t serta pembunuhan yang berlaku kepada oleh semua manusia supaya al-
menyembunyikan kekufuran al-Naḍr bin al-Harith dan orang Khizy yang ditimpakan itu ditarik
di hadapan Nabi s.a.w. Mereka kafir Mekah yang terbunuh dalam balik oleh Allah s.w.t. Faktor-
mengingkari larangan Baginda peperangan Badar. Mereka selalu faktor yang dimaksudkan itu ialah
s.a.w supaya tidak melakukan berdebat bertujuan mendustai perbuatan dosa yang dilakukan
dosa seperti mencuri, merompak, keesaan Allah s.wt dan kerasulan oleh manusia (Salih Fawzan, 2002),
dan berzina. Namun, kesalahan Baginda s.a.w. Perdebatan kezaliman yang berleluasa (Hafiz,
mereka itu didedahkan oleh mereka itu sememangnya tanpa 2001), meninggalkan amal makruf
Allah s.w.t melalui firman-Nya dan fakta yang benar dan tanpa dan nahi mungkar (Ali al-Shaykh,
pendedahan itu mengaibkan diri ilmu pengetahuan, malah hanya 2003), dan berleluasa kejahatan
mereka sendiri mengikut telunjuk akal fikiran dan dan kemaksiatan di muka bumi
(Al-a’idi, 2000). nafsu semata-sama. Mereka juga (Salih Fawzan, 2002).
Selain itu, perkataan al- sering menghina, menyakiti serta
Khizy pada ayat A8 hingga A17 menyeksa orang yang beriman (Ali
bermaksud azab. Ayat-ayat al-Shaykh, 2009). 1. Dosa Manusia
tersebut berkaitan hukuman dan Perkataan al-Khizy pada ayat
penderitaan yang ditimpakan oleh A21 hingga A24 pula dijelaskan Dosa dan kesalahan yang dilakukan
Allah s.w.t kepada umat terdahulu oleh para ulama bermaksud oleh manusia merupakan faktor
disebabkan kesalahan dan dosa kehinaan (Al-Baghawi, 1988). utama menyebabkan Allah s.w.t
yang mereka lakukan. Umat Nabi Kehinaan ini dijelaskan oleh al- menjatuhkan hukuman kepada
Nuh yang enggan beriman dengan Qur'an terjadi kepada orang yang mereka. Contohnya dosa-dosa

32