Page 37 - Majalah Al-Ulum Edisi Perdana

perbuatan-perbuatan buruk yang adalah penting supaya umat Islam daripada melakukan perkara-
telah dilakukan, meninggalkan dapat menghadapi al-Khizy yang perkara yang dilarang oleh Allah
dengan segera segala perbuatan ditimpakan oleh Allah s.w.t. s.w.t.
buruk dan berazam di dalam diri Di dalam al-Qur'an, Allah s.w.t
tidak akan kembali melakukan 3. Sabar menjelaskan bahawa manusia
perbuatan buruk itu lagi. tidak dapat elak dari menerima
Ibn Rajab (1977) juga menegaskan Dalam pada itu, sifat sabar juga ujian daripadaNya, lebih-lebih
bahawa antara sifat mukmin harus diterapkan oleh masyarakat lagi dalam bentuk kesusahan dan
sebenar ialah segera bertaubat dalam menghadapi sebarang kepayahan. Dalam menghadapi
memohon ampun dari Allah s.w.t. bentuk al-Khizy. Sabar adalah sifat kesusahan dan kepayahan
Dia bersikap demikian kerana yang dikhususkan kepada manusia memerlukan kesabaran yang
beramal dengan saranan al-Qur'an dan tidak digambarkan kepada tinggi kerana tidak ramai manusia
dan Hadith Nabi Muhammad s.a.w. malaikat kerana kesempurnaan yang mampu bersabar ketika
Apabila dia terjerumus melakukan mereka adalah secara semulajadi ditimpa sesuatu bala bencana
sesuatu yang mendatangkan dosa, (al-Ghazali, 1990). Di dalam al- atau malapetaka. Oleh itu,
dia segera bertaubat memohon Qur'an, Allah s.w.t menjelaskan manusia terutama umat Islam
keampunan daripada Allah s.w.t tentang sifat sabar menerusi harus memupuk sifat sabar supaya
terhadap segala dosa yang firman-Nya (Surah al-Ahqaf, 46: dapat menghadapi al-Khizy
dilakukan. Selain itu, menurut 35): kerana ia membuktikan keimanan
Ibn Qudamah (1983) pula, Allah Maksudnya: Maka seseorang.
s.w.t menyarankan supaya orang bersabarlah kamu sebagaimana
yang berdosa segera bertaubat sabarnya Rasul-Rasul Ulu al-‘Azm 4. Berdoa
menerusi firmanNya (Surah Ali (yang mempunyai keazaman dan
‘Imran, 3: 133): ketabahan hati) dari kalangan Berdoa juga berperanan dalam
Maksudnya: Dan bersegeralah Rasul-Rasul (yang terdahulu menghadapi al-Khizy. Hal ini
kamu kepada (mengerjakan daripadamu). Dan janganlah disebabkan di dalam al-Qur'an
amalan-amalan yang baik untuk engkau meminta disegerakan azab terdapat banyak ayat yang
mendapat) keampunan dari untuk mereka (yang menentangmu menyeru manusia supaya berdoa.
Tuhanmu, dan mendapat syurga itu). Sesungguhnya keadaan Antaranya firman Allah s.w.t (Surah
yang luasnya meliputi langit dan mereka semasa melihat azab al-Ghafir, 40: 60):
bumi, yang disediakan bagi orang yang dijanjikan kepada mereka, Maksudnya: Dan Tuhanmu
yang bertakwa. merasai seolah-olah mereka berfirman: “Berdoalah kepada-
tidak tinggal (di dunia) melainkan Ku, nescaya Aku perkenankan doa
2. Bermuhasabah Diri sekadar satu saat sahaja dari siang permohonan kamu. Sesungguhnya
hari. (penerangan yang demikian) orang yang menyombongkan diri
Dalam menghadapi al-Khizy, Cukuplah menjadi pengajaran daripada berdoa serta beribadah
manusia juga seharusnya (bagi orang yang mahu insaf). kepada Ku, akan masuk neraka
sentiasa bermuhasabah diri Maka (ingatlah!) tidak dibinasakan Jahannam dalam keadaan hina”.
terhadap kelakuan seharian. melainkan kaum yang derhaka. Abdullah Basmeih (2000)
Seorang hamba yang bertaubat Ayat al-Qur'an di atas menyatakan bahawa Allah s.w.t
sepatutnya bermuhasabah diri menjelaskan tentang kesabaran memerintahkan manusia supaya
setiap hari mengiringi taubat yang dimiliki oleh Rasul-Rasul sentiasa berdoa dan beribadah
yang telah dilakukan itu bagi terdahulu. Mereka sangat sabar kepadaNya untuk kebaikan
mempastikan dirinya tidak lagi dalam menghadapi tentangan- mereka di dunia dan akhirat.
mengulangi perbuatan dosa tentangan yang diberikan oleh Sesiapa yang bersikap
dan kesalahan yang pernah umat mereka sendiri dan sudah sombong dan takbur untuk
dilakukan. Ibn Qudamah (1978) tentu kesabaran seperti ini berdoa dan beribadah bermakna
menjelaskan bahawa manusia juga sepatutnya dicontohi oleh dia sombong untuk mengakui
tidak akan berjaya menghadapi umat Islam (Al-Qurṭubi, 2003). kebesaran Allah s.w.t dan
bahaya perhitungan di akhirat Menurut Ibn Qudamah (1978), kelemahan dirinya. Allah s.w.t
melainkan dengan banyak sabar terbahagi kepada dua melarang manusia berdoa
bermuhasabah diri di dunia. bahagian. Sabar Badani dan secara yang melampaui batas,
Sesiapa yang bermuhasabah diri sabar Nafsani. Kesabaran yang iaitu menghalakan permohonan
di dunia dikurangkan hisabnya di bersifat Badani bermaksud kepada yang lain daripadaNya,
akhirat. Ibn Qudamah (1978) yang kecekalan menanggung bebanan atau memohon sesuatu yang
menukilkan pendapat Saidina yang ditanggung oleh anggota tidak patut, atau dengan tidak
Umar r.a berkata; “Hendaklah badan seperti berperang atau menurut undang-undang yang
kamu bermuhasabah diri sebelum menunaikan solat. Manakala telah diajar oleh Nabi Muhammad
kamu dihisab”. Oleh yang kesabaran Nafsani pula bermaksud s.a.w bagi menghasilkan sesuatu
demikian, bermuhasabah diri mengawal keinginan nafsu syahwat permohonan.

35