Page 38 - netanya25v2
P. 38
25.2.2022 38
"חכמה" המרכז הישראלי לקבלה ומיסטיקה יהודית | רחוב ביל"ו ,12פתח תקווה .טל' | 03-9220784נייד 050-5797613
איש
חשוב
מאוד
בימינו אנו שומעים ,חדשות לבקרים ,על שחיתות מוסרית, אותם ניתן ללמוד רמוזים בפסוקים המתארים את שקרה ליוסף בואנו להגדיר דמות המופת נמצא כי היא מייצגת,ב
גניבת כספי ציבור ,לקיחה ומתן שוחד ושלמונים ,שקרים מפי עם פוטיפר.
נבחרי ציבור ועוד שלל מעללים שהיריעה ושאת הנפש קצרו בין יתר תכונותיה ,בפועלה ערכים רבים והמרכ־
מלהכיל ,ולא אחת עומד הפוליטיקאי או איש העסקים בפני אם נרד לעומקם של דברים נמצא כי התורה מבקשת להד־ זיים שבהם :אהבת האדם ,העם והארץ ,אחריות,
הדילמה :האם לשמר את ערכי המוסר על ברכיהם גדלתי והת־ גיש בפנינו את העובדה שפוטיפר היה איש מצרי שחי במצרים עזרה לזולת ונתינה ,צדקה ,חסד ,צדק חברתי,
חנכתי ,האם להיות בעל משרה נאמן שלא מכפיש ומכתים את ְ " -ויֹו ֵסף הּו ַרד ִמ ְצ ָר ְי ָמה ַו ִּי ְק ֵנהּו ּפֹו ִטי ַפר ְס ִריס ַּפ ְרעֹה ַׂשר ַה ַּטָּב ִחים יוזמה ומנהיגות .הערכים שעל פיהם היא פוע־
שמו הטוב או להיגרר אחר כללי ההתנהגות והמשחק הנהוגים ִאיׁש ִמ ְצ ִריַ ...ו ְי ִהי ְּב ֵבית ֲאדָֹניו ַהִּמ ְצ ִרי( ":לט ,א-ב) .לשם מה ההד־ לת מהווים אבן דרך בהתנהגות חברתית .בזכות
כיום :הרצון לקבל לעצמי בלבד ,שליטת האגו ,קשר הון ושל־ גשה החוזרת שהרי שני פרקים קודם מצוין " ְו ַה ְּמ ָד ִנים ָמ ְכרּו אֹתֹו הערכים שהובילו אותה ,הדמות היוותה ומהווה דוגמה אישית
לתפיסת עולם והתנהגות .בבואנו לחפש בין דפי המקרא אחר
טון ,החזק שורד ,מניפולציות ,גניבות ,מזימות וכדומה. ֶאל־ ִמ ְצ ָר ִים ְלפֹו ִטי ַפר ְס ִריס ַּפ ְרעֹה ַׂשר ַהַּט ָּב ִחים"( .לז ,לו). האנשים המצליחים והמשפיעים ביותר עולה דמותו של יוסף
מחשבה זו מביאה אותו לעיתים לנהוג באופן שיש בו זילות חכמת הקבלה מלמדת כי ההדגשה של היות יוסף חי בביתו הצדיק .סיפור חיי יוסף מציג אדם בעל מגע של ידי זהב .יוסף
מעמדו ,פגיעה לא ראויה ואפילו בזויה באנשים הקרובים כמו של איש מצרי באה על מנת לייצר בידול וניגודיות תרבותיים מצליח בדרכו הייחודית למצות,לכבוש ,לפתח כל דבר שעסק
גם ברחוקים ומכאן מתחיל מדרון חלקלק של חיפוש דרכים מובהקים ביניהם .יוסף התגלגל על כורחו למציאות חיים שונה בו עד למיצויו המיטבי -הן ברוחניות והן בגשמיות .עדות לכך
יצירתיות ,לא כשרות המסוות ומסתירות את טומאת המעשים, ממה שהיה רגיל ,החינוך ,הערכים ,המוסר ואורחות החיים ניתן למצוא בתורה המציינת את יוסף שלוש פעמים על הצלחתו
לכלוך הידיים ויריקה בפניו של הזולת .הדילמה המוסרית היו שונים וזרים לו ולמרות כל זאת הוא הצליח לשמור על בכל מעשיו "ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח"" ,וכל אשר הוא
זוחלת כנחש הלוחץ את הלב ומעורר סתירה פנימית .עמוק רמות מוסר גבוהות וערכים שורשיים שלא הסיתו אותו מדרכו. עשה ה' מצליח בידו"" ,ה' אתו ואשר הוא עשה הוי' מצליח".
פנימה בנפש מתחולל מאבק איתנים בין תאוות לא מרוסנות שורשים אלה שצמחו בנפשו גרמו לו לשמור על אמות מידה אם כן ,להצלחתו המסחררת של יוסף אין אח ורע בתורה כולה!
של הגינות ,צניעות ויושרה במקום שבו קל מאוד להסתנוור כאשר מעמיקים בסיפור של יוסף ניתן למצוא רמזים דקים ומוצ־
המתנגשות בעוצמה פראית בערכים ובעקרונות. פנים השופכים אור על השתלשלות מאורעות חייו ועל בחירותיו
כל אותם ערכים ואידיאלים הם שעל ברכיהם חונכנו כבר מההצלחה הפתאומית. והתנהלותו שהן בבחינת מודל חיקוי והערצה .לדוגמה -לגופו
מראשית חיינו ,הם תוצר תרבותי נרכש שמקועקע עמוק בנפש, רמתו המוסרית של יוסף באה לידי ביטוי גם בהיותו ממונה של יוסף כותונת פסים .מדוע טרח מחבר המקרא לציין דווקא את
וככזה מנהל את חיינו ואף מכריע את בחירותינו .אותה דילמה על ניהול ענייני מצרים כולה .בסוף פרשת ויגש אומרת התורה: המילה "פסים" שהרי לכל מילה ומילה בתנ"ך משמעות ועומק
מוסרית אשר אנו נתקלים בה היא למעשה שאלה שמחייבת " ַו ְי ַל ֵּקט יֹו ֵסף ֶאת־ ָּכל־ ַה ֶּכ ֶסף ַהִּנ ְמ ָצא ְב ֶא ֶרץ־ ִמ ְצ ַר ִים ּו ְב ֶא ֶרץ ְּכ ַנ ַען ואין מילה שאין מחשבה וסוד המסתתרים בה ובכלל ומדוע היה
מענה מעשי .אדם שזונח ערך אחד ומעדיף אחר על פניו נושא ַּב ֶּׁש ֶבר ֲא ֶׁשר־ ֵהם ׁשֹ ְב ִרים ַוָּי ֵבא יֹו ֵסף ֶאת־ ַהֶּכ ֶסף ֵּבי ָתה ַפ ְרעֹה": שונה מאחיו במלבוש? אם כן המילה "פסים" היא ראשי תיבות
על כתפיו את האחריות המוסרית למעשיו .סולם הערכים לעי־ (מז יד) .מהכתוב נמצאנו למדים כי יוסף היה איש אמונים המגלים את מסע חיי יוסף והם פוטיפר ,סריסים ,ישמעאלים,
תים משתנה עם הזמן ומבטא את הלך הרוח של התקופה ,אך שהופקד על אוצרות מדינה בעלת עושר עצום ועל אף כוחו מדיינים .יוסף ,שנמכר על ידי אחיו ,מגיע לאחר טלטולים רבים
השלבים הבונים אותו מתחילתו לעולם יהיו יושר ,אמת וכבוד. ותפקידו הרם הביא את כל הכסף לבית פרעה .המחשבה על למצרים ,לביתו של פוטיפר סריס פרעה שר הטבחים .מאז בואו
יוסף במצרים ראוי שישמש מודל חיקוי לכל איש ובוודאי לקחת לעצמו ,להסתיר ממון ,לגזול ולעשות לביתו לא חלפה של יוסף ,מזל גדול ושפע רב החלו עושים דרכם לכל נכסיו ועי־
לכל נבחר ציבור .סיפור חייו מלמד על היסודות המוסריים, במוחו ,והוא מצליח גם בסביבה זרה לו ,על אף שאין לו כל סוקיו של פוטיפר והוא לא היסס להפקיד בידיו של יוסף את ניהול
החוקיים ואת רעיונות השלום ,הצדק ,הצדקה והאחריות שנו־ זיקה או קשר תרבותי ,אמוני ,דתי ואפילו רגשי כלפיה לשמור כל ענייניו ככתובַ " :וַּי ְפ ִק ֵדהּו ַעל־ֵּביתֹו ְו ָכל־ ֶיׁש־לֹו ָנ ַתן ְּב ָידֹו( ":לט,
בעת מתוך יושרה פנימית .לעיתים נדמה כי הדבר קשה ואף על ניקיון כפיים ומוסריות אישית וחברתית ,אין בכך כדי לה־
בלתי אפשרי ,אך בסופו של דבר "ברכת ה' היא תעשיר" ,בעוד ד) .כל זה היה בבחינת יריית הפתיחה לבאות.
שהשקר תמיד יחפש מסתור חשוך להתעטף בו ,האמת חיה סיט אותו מיושרו הפנימי. פרעה ששמע על נער הפלא ממנה אותו למשנה למלך ונותן
באור ואינה זקוקה להגנה ודווקא השמירה על הערכים המו־ לפיכך ,דרך האמת שלאורה הוא השתית את אורחות חייו בידיו את מפתחות הארץ כולה ככתובַ " :וּיֹא ֶמר ַּפ ְרעֹה ֶאל־
ולא הסיט עצמו ממנה היא שזיכתה אותו בתואר צדיק .בל יֹו ֵסף ְר ֵאה ָנ ַת ִּתי אֹ ְתָך ַעל ָּכל־ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָר ִים( :מא ,מא) .עד כאן
חלטים היא זו שתביא את הברכה והשגשוג לכולנו. נשכח כי כל אותם ניסיונות שהוא עבר ועמד בהם בגבורה ולא העובדות הכתובות .חשוב להבין כי על אף הישגיו הכלכליים
מוגש בברכה, התפתה ונגרר אחר כללי ההתנהגות הנוהגים בסביבה שבה של יוסף ,המעידים ללא ספק על אדם בעל שיעור קומה עצום
הוא נמצא הם אלה שבזכותם הוא זוכה להביא את הברכה המשלב בתוכו כישרונות רבים ,התורה לא טורחת לספק את
יצחק אהרון ,ראש מרכז "חכמה" כותב ומרצה סודות הקבלה והשגשוג הכלכלי למצרים .לכן כל מעשיו מצליחים ,מפני שנ־ תסריט חייו אלמלא היה מסר בדבר .דומה שאחד המסרים
לקביעת תורים לייעוץ www.kabalah.co.il 03-9220784 עשו על ידו ביושר ובאמונה ומגלים את שמו הטוב ואת כוחה
של הברכה הנובעת מטוהר המידות והמוסר הגבוה.
