Page 2 - [남미복음신문_797호]2021년 8월 13일 지면보기

2 남미복음신문 www.nammicj.net 오피니언 2021년8월13일 금요일

◆ 문학의 길에서 ◆ 되었습니다. 쏟아져 내리는 벼 헤어짐이 있게 됩니다. 그러나 아름다운 꽃들도 다 흔들리면
랑의 폭포, 쏟아져 내리는 소 너무나도 일찍…… 다시 밝음 서 피었나니 / 흔들리면서 곧
그리움과 안타까움 나기비가 되었습니다 / 바닷 이 찾아오고 도라지꽃 같은 순 게 세웠나니 / 흔들리지 않고

물이 작은 여울을 마시듯 당신 수한 마음의 사랑을 간직하며 가는 사랑이 어디 있으랴. 젖
하여 어린 시절, 혈육…. 그 중 이 다시 그를 데려가시고 / 그 기다림의 세월이 지나야 다시 지 않고 피는 꽃이 어디 있으
에서도 죽은 임이나 혈육에 대 훠-ᄂ 한 내마음에 마지막 타 만날 수 있음에 그 그리움은 랴 / 이 세상 그 어떤 빛나는
한 그리움은 대상의 부재로 인 는 저녁 노을을 두셨습니다. / 더욱 쌓여갑니다. 꽃들도 다 젖으며 젖으며 피었
한 상실감으로 더 안타깝게 됩 그리하여 또 한 번 내 위에 밝 한 때 ‘접시꽃 당신’이란 나니/바람과 비에 젖으며 꽃
니다. 그래서 그리움과 안타 는 날 / 이제 산골에 피어나는 시가 전국의 아내 사랑의 표본 잎 따뜻하게 피웠나니 / 젖지
까움이 모두 포함된 정서는 이 도라지꽃 같은 내 마음의 빛깔 이 되는 가장 아름다운 시로 않고 가는 삶이 어디 있으랴.]
별이나 사별의 경우에 그 강도 은 당신의 사랑입니다.] 서정 많은 독자의 사랑을 받은 도종 사랑의 완성을 위해서는 반드
가 더 심하다고 볼 수 있습니 주<다시 밝는 날에> 환 시인은 현재 시를 쓰는 정 시 시련과 고난을 겪을 수 밖
보고 싶어 애타는 마음이 다. 새 해가 시작되며 너무나 임을 그리워하고, 사모하고, 치인이 되었습니다. 투병 중에 에 없다는 것을 노래했습니다.
‘그리움’이라면, 뜻대로 되 도 안타까운 사별의 소식이 있 만나고, 이별하고, 다시 기다 낳은 넉달된 아이와 세 살박이 남편을 하늘 나라로 보내신 두
지 아니하거나 보기에 딱하여 었습니다. 신실한 믿음의 종으 리는 시적 화자의 정서입니다. 두 자녀를 두고 아내분은 세상 분 권사님, 반 년이 지나가도
애타고 답답한 마음은 ‘안타 로 하나님과 함께하신 장로님 사랑하는 사람을 만나 아기 구 과 이별을 했답니다. 그의 다 이런저런 환경 조건을 핑계로
까움’이라고 할 수 있겠습니 들이 우리 곁을 떠나셨습니다. 름같이 들뜬 마음으로 사랑을 른 시 ‘흔들리며 피는 꽃’ 만나 뵙지 못함이 너무 송구
다. 보고 싶어도 보지 못할 상 두 편의 시로 마음을 달랩니 하고 벼랑의 폭포, 쏟아져 내 은 시련과 고난을 겪으면서 완 합니다. 그리움과 안타까움을
황이 될 때 그리움은 더욱 쌓 다. 리는 소나기비처럼 열정적인 성되는 사랑을 노래했습니다. 한 장의 글로 남깁니다.
이게 되겠죠. 그리움의 대상은 [어느 날 당신이 내게 오셨을 사랑을 하다가 저녁놀이 지는 [흔들리지 않고 피는 꽃이 어 김동순 권사
무수히 많습니다. 고향을 비롯 때 나는 미친 회오리 바람이 황혼의 시기에 아픔을 느끼는 디 있으랴 / 이 세상 그 어떤 (배우리한글학교장, 연합교회)

식민지시대와 노예제를 거치 큼 열띤 정체성 담론이 있었다 브라질에서 백인성은 ‘우월
브라질 사회 읽기 한인의 미래
면서 브라질은 계속 섞였습니 고 분석합니다. 정체성 논쟁은 한 어떤 것’입니다. 피부가 화
백인성과 흑인성 다. 19세기 후반 공화정에서 브라질이 더 낳은 사회가 되기 이트이면 사람들의 인식 속에
법제정과 사회제도가 갖추어지 위해 어떤 인종을 추구해야 하 는 무언가 이성적이고 합리적
정체성 지만 정체성 안에는 지속적이 기 시작했을 때, 사회적 합의를 느냐에 대한 질문으로 이어졌 인 것이 있다는 선입견이 있습
(Identity) 고 일관되게 유지되어 다른 존 이끌어 낼 수 있는 공론의 장이 습니다. 진보적 사회가 되기 위 니다.
브라질하면 재와의 관계를 비교할 수 있는 열렸습니다. 이 때 브라질 엘리 해 엘리트들이 선택한 답은 인 흑인성(Blackness)
무엇이 떠오 특징도 있습니다. 브라질 정체 트들은 국가정체성에 대한 이 종적으로는 백인, 문화적으로 백인성이 ‘우월한 어떤 것’
릅니까. 축 성이 이 땅에 살았고 지금 살고 야기를 시작 했습니다. 당시 그 는 유럽과 미국의 문화를 수용 이고 엘리트들의 로망이라고
구, 삼바, 커 있는 사람들에 의해 형성되고 들은 인종을 선택할 수 있었다 하는 태도였습니다. 백인, 그들 한다면 흑인성은 ‘브라질의
피, 아마존, 경험되고 공유된 존재를 규명 고 믿었습니다. 과거에도, 현재 의 관습, 문화, 신념이 다른 모 뿌리’입니다. 흑인성은 노예
사탕수수, 가톨릭, 펠레, 룰라 하는 성질이라면, 그 핵심은 인 에도 그리고 미래에도 인종이 든 인종 그룹들과 비교되는 기 제로부터 시작되었습니다. 열
가 익숙한 단어들입니다. 주 종(ethnicity)입니다. 유럽정복 계속 섞일 수 있다면 계획적으 준이 작동하는 방식을 브라질 등하고 사람 취급 못받는 흑인
관적이고 개인적인 경험에 따 자들이 도착하기 전 살았던 원 로 인종, 국가정체성을 결정할 사회에 이식하자는 것이였지 노예들은 브라질 원주민, 유럽
른 이미지입니다. 한국은 어떻 주민, 유럽인, 아프리카인, 일 수 있지 않을까라는 고민이었 요. 서구문명이 쌓아 올린 이성 인, 미국인, 아메리카인, 아시
습니까. 우리, 정, 경제성장, 인 본인, 중동인, 아시아인들은 서 지요. 부산외대 김영철교수는 과 과학이 백인 사회가 누리고 아인들과 섞여 혼종의 인종을
터넷, 반도체, 태권, 김치와 같 로 섞여 문화, 관습, 실천, 신념 1920년-1930년대 초반 바르 있는 특권이라고 여겼기 때문 만들어냈습니다. 다시 말하면
은 이미지가 연상되지요. 어떤 들을 만들어냈습니다. 결국 브 가스의 신국가 시대에 전근대 에 브라질이 400년 동안 걸어 브라질인들은 백인성을 추구하
존재나 본질을 규명하는 성질 라질 정체성의 바탕에는 인종 와 근대, 전통과 현대, 다양성 온 식민성과 노예제의 어두운 지만 누구도 백인이 될 수는 없
을 정체성이라고 합니다. 순간 이 있습니다. 통합성과 같은 논쟁이 시작되 얼룩은 ‘백인다움’으로 깨 습니다. 흑인성은 저항성입니
적으로 떠오르는 단어인 것 같 백인성(Whiteness) 었는데 문화전쟁이라고 불릴만 끗게 될 수 있었습니다. 지금도 다. <4면에서 계속>

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