Page 48 - ספר נוער בסיכוי 2018
P. 48
בחברה החרדית ,בדרכי ההתמודדות ,בדרכי נפש אם לדווח לרשויות החוק ,הוא רואה מול
הטיפול ובנושא הדיווח לרשויות החוק .כאמור עיניו את "חילול השם" ,לשון הרע .לעתים
לעיל ,אחת הנקודות המרכזיות בכל הנוגע לדיווח נמנעים ילדים מלספר את מה שייגרם אם
ולשיתוף פעולה היא העלאת מודעות :מודעות זו הפרשיה תתפרסם .החשש לחילול השם הוא
כוללת לא רק חשיפה להיקף התופעה ,אלא גם גורם מרתיע .יש צורך למצוא דרך להבהיר לילד
הכרה בחומרתה .בגלל חשיבות הנושא ,אקדיש
לו מספר מילים .על רבנים לדעת את חומרת שהוא אינו עובר בדיווחו על איסור הלכתי.
המסוכנות של ה"פדופיל" .לעתים שומעים על מצוות התשובה .יש רבנים המתרצים את אי
ניסיון טיפול בפדופיל על ידי שליחתו לטיפול הפניה לרשויות בטענת מצוות התשובה :מדוע
קבוצתי של מס' שעות ביום בעמותות ובמסגרות לא נקבל את תשובת הפוגע ,כאשר רואים שהוא
המטפלות בפוגעים .מסגרת טיפול כזו ,הינה כן בתשובתו ,מביע חרטה אמיתית ,מתוודה
מענה חלקי שהרי אין יכולת למעקב צמוד אחרי על חטאיו ,ומקבל לעתיד שלא לחזור ולחטוא?
הפוגע בכל ימות השבוע ,צריך להבין שפגיעה רשויות החוק לא יאפשרו לו ערוץ זה ,ואולי אנו
בילד או ילדה כמוה כ"רצח ילדים" לכל דבר ועניין. עושים אתו עוול? טענה זו מעלה את הצורך
כאשר רוצח מסתובב ברחובות העיר ,האם יש לרב בהבהרת חשיבות הדיווח לצורך יצירת הרתעה
או לכל אדם מן השורה דילמה בשאלת הסגרתו
לרשויות החוק? הדילמות העולות ביחס להסגרת עתידית.
הפדופיל נובעות אך ורק מהעדר הבנה והפנמה החוק ומשפט התורה .אין בהכרח הלימה בין
של מסוכנות האדם ומשמעות הפגיעה כלפי החוק הישראלי לבין למשפטי התורה .למשל,
נפש הילד .פגיעה בילד עלולה להרוס את חייו כאשר מדובר בחקירות ילדים עד גיל , 14
ואת חיי המעגלים המשפחתיים הקרובים אליו. מהימנות הקטין נקבעת עפ"י חוקר ילדים ,ועל
צריך לומר זאת ברורות :פגיעה מינית בילדים פיו מוגש כתב אישום נגד החשוד .עפ"י ההלכה,
חסרי ישע היא 'רצח לכל דבר'; באורח פלא ,לתוך עדותו של קטן (מתחת לגיל בר מצוה) אינה עדות
שאלת ההסגרה נכנסים לעתים שיקולים זרים, קבילה! לדבר זה מתווסף איסור "מסירה" הרווח
שיקולים שאין להם מקום ,ושאינם קיימים אצל מאד בקהילות חרדיות ,לפיו אסור "למסור"
גדולי הדור שדנו בנושא .בכתב-העת "ישורון" יהודי ,גם עבריין ,לרשויות חוק שבהן יהיה חשוף
(התשס"ה ,עמ' תרלד ואילך) פורסם מאמרים
שהביאו דברי פוסקי זמנינו ביחס לחובת הדיווח לענישה שלא כדין תורה.
לרשויות החוק ,ובין השאר מובאת דעת מרן חמלה .לעתים הפוגע מצטייר בתור אדם
הרב אלישיב זצ"ל .בפסיקתו קבע שדיווח נורמטיבי ואפילו טוב-לב ,והוא זוכה לחמלה מבני
לרשויות החוק ,כאשר מתקיים בסיס איתן קהילתו .בנוסף לכך ,המחקר מדבר על שיעורים
לחשד של התעללות פיזית או מינית ,הוא בגדר גבוהים (כ ) 60%-של פוגעים שהם בעצמם
"תיקון עולם" .החששות ביחס לפרנסת הפוגע נפגעי פגיעה מינית .ההטיה הקהילתית עלולה
או לאפשרות מעצרו ומאסרו הובאו בפני הרב, לחוס על הפוגע מפני נוקשותה של מערכת
ודבריו נאמרו למרות כל החששות .בנוסף, החוק .יצירת שיתוף פעולה בריא לאור האמור
הרב אלישיב כלל לא התייחס לשאלת גורלה לעיל ,איך ניתן בכל זאת לייצר שיתוף פעולה
של משפחת הפוגע .בתור ניסיון להבהיר את ויחסי אמון בין החברה החרדית למשטרת ישראל
העובר על קרבן העבירה ,אציין מספר דוגמאות ולרשויות החוק? בתור נקודת מוצא ,אציין את
מפרשיות שליוויתי בהיותי רב משטרתי ומתאם הכלל החשוב' :אמון בונים בעת שגרה ולא בעת
פעילות המשטרה מול החברה החרדית במשך משבר' .הסוגיה של שיתוף פעולה עולה בדרך כלל
כ 15 -שנה .במסגרת עימות בין החשוד לקרבן, דווקא בעתות משבר ,בתוך איזו פרשיה חמורה
בפרשיה שהסעירה את החברה החרדית בארץ ומזעזעת שמביאה את הנושא לקדמת הבמה
ובעולם ,פנה הפוגע לקרבן ושאל אותה מדוע החרדית ומעלה את השאלות הקשות בזמנים
היא אינה סולחת לו ,זאת אף שהוא מביע חרטה הרגישים ביותר .בשעות טעונות אלה קשה
ומבקש ממנה סליחה וכפרה .תשובת הקרבן, מאד לייצר הידברות .הדרך הנכונה היא לפעול
שנשלפה מבלי משים ,הייתה פשוטה :אם היטלר לשיתוף פעולה ולשינוי התדמית דווקא בזמן של
היה מבקש ממך סליחה על רצח משפחתך, "שקט" ,כאשר אין משבר העומד על הפרק וניתן
האם היית סולח לו?! תחושת הקרבן היא תחושה ליצור שיח רגוע ועמוק סביב הנושא .דוגמה
של "שואה פרטית" הממשיכה ללוות אותו כל לפעולה בכיוון הנכון היא עריכת ימי עיון לרבנים
ימי חייו .פרשיה אחרת עסקה בנער חסידי ,בן ולרבניות ,המיועדים להגברת המודעות וליצירת
, 14.5שבוצעו בו מעשים חמורים ונוראים על- אמון .לפני כשנה וחצי התקיים כנס עבור כ 100-
רבנים מהערים אלעד ,מודיעין עילית וביתר
המשך בעמוד הבא עילית ,הנושא את הכותרת "והיה מחניך קדוש".
הכנס עסק בהיקף תופעת הפגיעות המיניות
48
