Page 116 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה

‫מסכת יבמות‬ ‫‪116‬‬

‫במרכז הסוגייה דין עשה הדוחה לא תעשה‪ ,‬כפי שנלמד מהסמיכות‪ :‬לא תלבש שעטנז‪ ,‬גדילים תעשה‬
‫לך‪ ,‬ועשה דוחה גם לא תעשה שיש בו כרת‪ ,‬כמו שלומדים ממילה‪ ,‬פסח‪ ,‬ותמיד‪ .‬וצריך את המילה‬
‫"עליה" מפני שהיינו חושבים ללמוד מכבוד אב ואם‪ ,‬מבנין בית המקדש‪ ,‬ומהבערה שדוחים את‬

‫השבת במקרים מסויימים‪.‬‬

‫בחלק השלישי של הסוגייה עוסקת הגמרא בשאלה מדוע צריך את המילה "עליה" באשת אח‪ ,‬ומדוע‬
‫לא לומדים את שאר העריות להיתר מאשת אח‪ .‬ומובאת בו גם כן שיטת לוי ששונים גם כן מקרה‬

‫שהיה באיסור‪.‬‬

‫מה מוסיף לנו מרכז הסוגייה? באופן כללי עשה דוחה את לא תעשה‪ ,‬אפילו אם יש בו כרת‪ ,‬והמקרה‬
‫של ייבום הוא מקרה מיוחד בזה‪ ,‬שאין מצוות ייבום דוחה את האיסור מצד הכללים‪ ,‬אלא בגלל עצם‬

‫המצוה של התורה – חשוב יותר להקים זרע לאח‪ ,‬מאשר איסור אשת אח‪.‬‬