Page 125 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 125
הסוגייה הראשונה במסכת כתובות
אונס בקידושין ובגיטין
המשנה הפותחת את מסכת כתובות היא :בתולה נשאת ליום הרביעי ,ואלמנה – ליום החמישי;
שפעמים בשבת בתי דינין יושבין בעיירות ,ביום השני וביום החמישי ,שאם היה לו טענת בתולים היה
משכים לבית דין .הסוגייה הראשונה בגמרא (ב ,א :אמר רב יוסף – ד ,א :איפכא לא) עוסקת בימים
הראויים לנישואין ,ובטעם הדין .החלק הראשון של הסוגייה (1־ .2ב ,א :אמר רב יוסף – מזונות) הוא
על הטעם לכך שהבתולה נשאת ביום הרביעי .מרכז הסוגייה (3־4־ .5לפיכך – ג ,א :דאפסיד אנפשיה)
הוא על אונס בקידושין ובגיטין .החלק השלישי של הסוגייה (6־ .7ג ,א :אמר רב שמואל – ד ,א:
איפכא לא) הוא על מקרים בהם ניתן להתחתן בכל יום ,כי התקנה להתחתן ביום רביעי איננה קיימת
בהם.
החלק הראשון פותח בדברי רב יהודה בשם שמואל ,שהטעם לכך ששנינו בתולה נשאת ליום הרביעי
הוא לפי ששנינו :הגיע זמן ולא נישאו – אוכלות משלו ואוכלות בתרומה .אמנם ,רב יוסף מקשה על
דבריו כיצד תולה שמואל את מה שמפורש בו הטעם במה שלא מפורש בו הטעם .אלא ,שמואל אמר,
שהטעם הוא כפי שמפורש במשנה ,כדי שאם היתה לו טענת בתולים היה משכים לבית דין ,אך מדוע
היא איננה מתחתנת ביום ראשון ,כי שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא טורח בסעודה שלשה
ימים ,אחד בשבת ושני בשבת ושלישי בשבת ,וברביעי כונסה .ועכשיו ששנינו שקדו ,מה שכתוב
במשנה :הגיע זמן ולא נישאו – אוכלות משלו ואוכלות בתרומה ,אם הגיע זמן באחד בשבת ,מתוך
שאינו יכול לכנוס – אינו מעלה לה מזונות.
125
