Page 154 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 154
הסוגייה הראשונה במסכת גיטין
"לשמה" בכתיבת ומסירת הגט
פתיחת מסכת גיטין היא על החיוב כאשר מביאים גט ממדינת הים .וזו לשון המשנה :המביא גט
ממדינת הים ,צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם ,רבן גמליאל אומר :אף המביא מן הרקם ומן החגר,
רבי אליעזר אומר :אפילו מכפר לודים ללוד ,וחכמים אומרים :אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני
נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך .והמביא ממדינה למדינה במדינת הים ,צריך שיאמר בפני
נכתב ובפני נחתם ,רבן שמעון בן גמליאל אומר :אפילו מהגמוניא להגמוניא .רבי יהודה אומר :מרקם
למזרח ,ורקם – כמזרח ,מאשקלון לדרום ,ואשקלון – כדרום ,מעכו לצפון ,ועכו – כצפון.
החלק הראשון של הסוגייה (1־ .2ב ,א :מ"ט – ג ,א :בעד אחד) הוא על הטעם שצריך לומר בפני
נכתב ובפני נחתם כאשר מביאים גט ממדינת הים .מרכז הסוגייה (3־4־ .5ולרבה – ה ,ב :עלה) הוא
בשאלה כמי המשנה ודין "לשמה" בגט ,ודגש על כך שגם מי שסובר שהטעם לאמירת "בפני נכתב
ובפני נחתם" הוא כדי שהגט יהיה "לשמה" ,צריך שיהיו עדים מצויים לקיימו .החלק השלישי של
הסוגייה (6־ .7בפלוגתא – ולא סמכי עלה) חוזר למשנה – בפני כמה נותן את הגט ,ומדוע הוא אומר
"בפני נכתב ובפני נחתם".
בחלק הראשון מביאה הגמרא מחלוקת אם הטעם לכך שצריך להגיד "בפני נחתם ובפני נחתם" כאשר
מביאים גט ממדינת הים הוא לפי שאין בקיאין לשמה ,כדברי רבה ,או לפי שאין עדים מצויין לקיימו,
כדברי רבא .מה החילוק ביניהם? כאשר הביאוהו שני אנשים ,או שהביאוהו ממדינה למדינה בארץ
ישראל ,או שהביאוהו באותה מדינה במדינת הים .עוד שואלת הגמרא ,מדוע לפי רבה אין צריכים
שנים שיביאו את הגט? ומשיבה הגמרא ,שהרוב בקיאין הן ,ואפילו לרבי מאיר שחושש למיעוט ,סתם
154
