Page 162 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה

‫מסכת קידושין‬ ‫‪162‬‬

‫ארוסיך – אין כאן בית מיחוש; וכן בגירושין‪ ,‬נתן לה ואמר לה הרי את משולחת‪ ,‬הרי את מגורשת‪,‬‬
‫הרי את מותרת לכל אדם – הרי זו מגורשת‪ ,‬איני אישך‪ ,‬איני בעליך‪ ,‬איני ארוסיך – אין כאן בית מיחוש‪.‬‬

‫אמר אביי‪ :‬המקדש במלוה – אינה מקודשת‪ ,‬בהנאת מלוה – מקודשת‪ ,‬ואסור לעשות כן‪ ,‬מפני הערמת‬
‫רבית‪ .‬אמר רבא‪ :‬הילך מנה על מנת שתחזירהו לי‪ ,‬במכר – לא קנה‪ ,‬באשה – אינה מקודשת‪ ,‬בפדיון‬
‫הבן – אין בנו פדוי‪ ,‬בתרומה – יצא ידי נתינה‪ ,‬ואסור לעשות כן‪ ,‬מפני שנראה ככהן המסייע בבית‬
‫הגרנות‪ .‬ורב אשי אמר‪ ,‬שבכולם הוא קונה מלבד מאשה‪ ,‬לפי שאין אשה נקנית בחליפין‪ ,‬ואמר לו רב‬
‫הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי‪ :‬כך אומרים משמו של רבא כמותך‪ .‬אמר רבא‪ :‬תן מנה לפלוני‬
‫ואקדש לך – מקודשת מדין ערב‪ ,‬הילך מנה והתקדשי לפלוני – מקודשת מדין עבד כנעני‪ ,‬תן מנה‬
‫לפלוני ואקדש אני לו – מקודשת מדין שניהם‪ ,‬ויש לשאול מה הדין בהילך מנה ואקדש אני לך? אמר‬
‫מר זוטרא משמו של רב פפא‪ :‬מקודשת‪ .‬וכהסבר לרב אשי אמר מר זוטרא‪ ,‬שעוסקים כאן באדם חשוב‪,‬‬
‫שבההיא הנאה שהוא מקבל מתנה ממנה – גומרת היא ומקנה את עצמה‪ .‬וכל הדינים הללו הם גם‬

‫לענין ממון‪.‬‬

‫במרכז הסוגייה כמה מקרים בהם ישנה שאלה אם היה כסף בקידושין או לא‪ :‬קידושין לחצאין‪,‬‬
‫קידושין בבגדי משי‪ .‬האומר לאשה‪ :‬התקדשי לי במנה ונתן לי דינר‪ .‬התקדשי לי במנה‪ ,‬נטלתו וזרקתו‬

‫לים‪.‬‬

‫אמר רבא‪ :‬התקדשי לי לחציי – מקודשת‪ ,‬חצייך מקודשת לי – אינה מקודשת‪ .‬ושאל רבא‪ :‬חצייך‬
‫בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה‪ ,‬מהו? אם תימצי לומר מונה והולך הוא‪ ,‬חצייך בפרוטה וחצייך‬
‫בפרוטה‪ ,‬מהו? אם תימצי לומר כל ביומיה מונה והולך הוא‪ ,‬חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה‬
‫למחר‪ ,‬מהו? שני חצייך בפרוטה‪ ,‬מהו? תיקו‪ .‬ועוד שאל רבא‪ :‬שתי בנותיך לשני בני בפרוטה‪ ,‬מהו?‬
‫האם הולכים אחרי נותן ומקבל‪ ,‬או שמא אחרי הבנות? תיקו‪ .‬שאל רב פפא‪ :‬בתך ופרתך בפרוטה‪,‬‬
‫מהו? האם אומרים אנו בתך בחצי פרוטה ופרתך בחצי פרוטה‪ ,‬או שמא בתך בפרוטה ופרתך‬
‫במשיכה? תיקו‪ .‬שאל רב אשי‪ :‬בתך וקרקעך בפרוטה‪ ,‬מהו? בתך בחצי פרוטה וקרקעך בחצי פרוטה‪,‬‬

‫או דילמא בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה? תיקו‪.‬‬

‫האיש שקידש בשיראין‪ ,‬רבה אמר‪ :‬לא צריך שומא ומניחים שהם שוים פרוטה לפחות ומקודשת‪ ,‬רב‬
‫יוסף אמר‪ :‬צריך שומא לדעת כמה הם שוים ורק אז היא מקודשת‪.‬‬

‫אמר רבי אלעזר‪ :‬התקדשי לי במנה‪ ,‬ונתן לה דינר – הרי זו מקודשת‪ ,‬וישלים‪ .‬כיון שאמר לה מנה ונתן‬
‫לה דינר‪ ,‬כמי שאמר לה על מנת‪ ,‬ואמר רב הונא בשם רב‪ :‬כל האומר על מנת‪ ,‬כאומר מעכשיו הוא‪.‬‬