Page 26 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 26
מסכת עירובין 26
והדבר מתמיה את האנשים שרואים קורה זו ,או שמדובר על כלונסאות של ארז ארוכות ,וזה מה
שמתמיה את האנשים.
אמר אביי משמו של רב נחמן :אמת סוכה ואמת מבוי – באמה בת חמשה .אמת כלאים – באמה בת
ששה .ורבא משמיה דרב נחמן אמר :כל אמות באמה בת ששה ,אלא הללו שוחקות והללו עצבות.
אמר רבי חייא בר אשי אמר רב :שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני .ועל אף שעל הפסוק
ארץ חטה ושערה וגו' אמר רב חנן :כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר ,הלכות הם ,והסמיכו אותם חכמים
על הפסוקים .חציצות הן מהתורה ,וההלכה מלמדת על דברי רבי יצחק :דבר תורה ,רובו ומקפיד עליו
– חוצץ ,ושאינו מקפיד עליו – אינו חוצץ .וגזרו על רובו שאינו מקפיד משום רובו המקפיד ,ועל
מיעוטו המקפיד משום רובו המקפיד .מחיצות הן מהתורה ,ולרבי יהודה באה ההלכה ללמד שאמת
בנין באמה בת ששה ,אמת כלים באמה בת חמשה .ולרבי מאיר ,ההלכה מלמדת גוד ולבוד ודופן
עקומה.
במרכז הסוגייה דינים שונים בהכשר מבוי( :א) היה גבוה מעשרים אמה ובא למעטו ,רחבו בכמה?
רב יוסף אמר :טפח .אביי אמר :ארבעה .ומביאה הגמרא כמה הסברים למחלוקתם ,ובהם אם קורה
משום היכר ,או קורה משום מחיצה( .ב) היה פחות מעשרה טפחים וחקק בו להשלימו לעשרה ,משכו
בכמה? – רב יוסף אמר :בארבעה ,אביי אמר :בארבע אמות .ומביאה הגמרא כמה הסברים
למחלוקתם ,ובהם :מבוי שנפרץ מצידו כלפי ראשו ,נאמר משמם של רבי אמי ורבי אסי :אם יש שם
פס ארבעה – מתיר בפירצה עד עשר .ואם לאו ,פחות משלשה – מתיר ,שלשה – אינו מתיר( .ג) אמר
רמי בר חמא אמר רב הונא :לחי הבולט מדפנו של מבוי ,פחות מארבע אמות – נידון משום לחי ,ואין
צריך לחי אחר להתירו .ארבע אמות – נידון משום מבוי ,וצריך לחי אחר להתירו( .ד) אמר רב חנין בר
רבא אמר רב :מבוי שנפרץ מצידו – בעשר ,מראשו – בארבעה ,ורב הונא אמר :אחד זה ואחד זה
בארבעה.
מבוי עקום ,רב אמר :תורתו כמפולש ,ושמואל אמר :תורתו כסתום .שנו חכמים :כיצד מערבין דרך
רשות הרבים – עושה צורת הפתח מכאן ,ולחי וקורה מכאן .חנניה אומר :בית שמאי אומרים :עושה
דלת מכאן ודלת מכאן ,וכשהוא יוצא ונכנס – נועל .בית הלל אומרים :עושה דלת מכאן ,ולחי וקורה
מכאן .ומפרש רב יהודה את כוונת הברייתא :כיצד מערבין מבואות המפולשין לרשות הרבים – עושה
צורת הפתח מכאן ,ולחי וקורה מכאן .נאמר ,שרב אמר :הלכה כתנא קמא ,ושמואל אמר :הלכה
כחנניה .האם צריך לנעול את הדלתות לחנניה על פי בית הלל? אמר רב יהודה אמר שמואל :אינו
צריך לנעול ,וכן אמר רבי מתנה אמר שמואל ,וכן השיב רב ענן .ועל אף שרב נחמן אמר לפנות את
העפר מהדלתות ,אין זה בגלל שהוא סבור שצריך לנעול ,אלא כיון שראויות לנעול ,אף על פי שאין
