Page 35 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 35
פני המנורה 35
בעו מיניה מרב ענן :צריך לנעול ,או אין צריך לנעול? — אמר להו :תא חזי הני אבולי דנהרדעא,
דטימן עד פלגייהו בעפרא ועייל ונפיק מר שמואל ,ולא אמר להו ולא מידי — .אמר רב כהנא :הנך
מגופות הואי .כי אתא רב נחמן אמר :פניוה לעפרייהו — .לימא קסבר רב נחמן צריך לנעול? — לא,
כיון דראויות לנעול ,אף על פי שאין ננעלות.
ההוא מבוי עקום דהוה בנהרדעא ,רמי עליה חומריה דרב וחומריה דשמואל ,ואצרכוהו דלתות.
חומריה דרב — דאמר תורתו כמפולש .והאמר רב הלכה כתנא קמא! כשמואל ,דאמר :הלכה
כחנניה .והאמר שמואל :תורתו כסתום! — כרב ,דאמר :תורתו כמפולש.
ומי עבדינן כתרי חומרי? והא תניא :לעולם הלכה כבית הלל ,והרוצה לעשות כדברי בית שמאי —
עושה ,כדברי בית הלל — עושה .מקולי בית שמאי ומקולי בית הלל — רשע ,מחומרי בית שמאי
ומחומרי בית הלל — עליו הכתוב אומר הכסיל בחשך הולך ,אלא ,אי כבית שמאי — כקוליהון
וכחומריהון ,אי כבית הלל — כקוליהון וכחומריהון .הא גופא קשיא :אמרת לעולם הלכה כבית
הלל והדר אמרת הרוצה לעשות כדברי בית שמאי עושה! — לא קשיא; כאן — קודם בת קול ,כאן
— לאחר בת קול .ואיבעית אימא :הא והא לאחר בת קול[ ,ז ,א] ורבי יהושע היא ,דלא משגח בבת
קול .ואיבעית אימא ,הכי קאמר :כל היכא דמשכחת תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי כעין
מחלוקת בית שמאי ובית הלל — לא ליעבד כי קוליה דמר וכי קוליה דמר ,ולא כחומריה דמר וכי
חומריה דמר .אלא :או כי קוליה דמר וכחומריה עביד ,או כקוליה דמר וכחומריה עביד — .מכל
מקום קשיא! — אמר רב נחמן בר יצחק :כוליה כרב עבדוה ,דאמר רב הונא אמר רב :הלכה ואין
מורין כן.
ולרב אדא בר אהבה אמר רב ,דאמר :הלכה ומורין כן ,מאי איכא למימר? — אמר רב שיזבי :כי לא
עבדינן כחומרי דבי תרי — היכא דסתרי אהדדי ,כגון שדרה וגולגולת .דתנן :השדרה והגולגולת
שחסרו ,וכמה חסרון בשדרה? בית שמאי אומרים :שתי חוליות ,ובית הלל אומרים :חוליא אחת.
ובגולגולת ,בית שמאי אומרים :כמלא מקדח ,ובית הלל אומרים :כדי שינטל מן החי וימות .ואמר
רב יהודה אמר שמואל :וכן לענין טריפה .אבל היכא דלא סתרי אהדדי — עבדינן .והיכא דסתרי
אהדדי לא עבדינן? מתיב רב משרשיא :מעשה ברבי עקיבא שליקט אתרוג באחד בשבט ,ונהג בו
שני עישורין ,אחד כדברי בית שמאי ואחד כדברי בית הלל! — רבי עקיבא גמריה איסתפיק ליה,
ולא ידע אי בית הלל בחד בשבט אמור ,אי בחמיסר בשבט אמור ,ועבד הכא לחומרא והכא
לחומרא.
יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ,ויתיב וקאמר ,אמר רב יהודה אמר רב :מחלוקת בסרטיא מכאן
וסרטיא מכאן ופלטיא מכאן ופלטיא מכאן .אבל סרטיא מכאן ובקעה מכאן ,או בקעה מכאן
ובקעה מכאן — עושה צורת הפתח מכאן ,ולחי וקורה מכאן .השתא סרטיא מכאן ובקעה מכאן
עושה לו צורת הפתח מכאן ,ולחי וקורה מכאן ,בקעה מכאן ובקעה מכאן מיבעיא? — הכי קאמר:
סרטיא מכאן ובקעה מכאן — נעשה כבקעה מכאן ובקעה מכאן .ומסיים בה משמיה דרב יהודה:
אם היה מבוי כלה לרחבה — אינו צריך כלום — .אמר ליה אביי לרב יוסף :הא דרב יהודה —
דשמואל היא[ .ז ,ב] דאי דרב — קשיא דרב אדרב בתרתי .דאמר רב ירמיה בר אבא אמר רב :מבוי
