Page 86 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 86
מסכת תענית 86
צריך להזכיר דווקא ביום ,ולא בלילה .בברייתא נזכרו כמה שיטות לזמן הזכרת גבורות הגשמים :רבי
אליעזר אומר :משעת נטילת לולב ,רבי יהושע אומר :משעת הנחתו ...רבי אומר :אומר אני ,משעה
שמפסיק לשאלה כך מפסיק להזכרה .רבי יהודה בן בתירה אומר :בשני בחג הוא מזכיר .רבי עקיבא
אומר :בששי בחג הוא מזכיר .רבי יהודה משום רבי יהושע אומר :העובר לפני התיבה ביום טוב
האחרון של חג ,האחרון מזכיר ,הראשון אינו מזכיר .ביום טוב ראשון של פסח – הראשון מזכיר,
האחרון אינו מזכיר.
במרכז הסוגייה הזכרות שלא מופיעות במשנה :טל ,רוחות ועננים .בתוספתא כתוב" :בטל וברוחות
לא חייבו חכמים להזכיר ,ואם בא להזכיר מזכיר" .ובתוספתא נוספת" :בעבים וברוחות לא חייבו
חכמים להזכיר ,ואם בא להזכיר מזכיר" .עוד עוסקת הסוגייה בדברים נוספים שמועילים ,מלבד
המטר :העננים והרוחות והשמש שבאים אחר הגשם ,וירידת השלג .ומביאה הגמרא שלש מימרות על
תלמיד חכם שגדל כמו גרעין.
מלבד שאלת הגשמים מביאה הגמרא שאלות נוספות ,ואומר רב שמואל בר נחמני בשם רבי יונתן:
שלשה שאלו שלא כהוגן ,לשנים השיבוהו כהוגן ,לאחד השיבוהו שלא כהוגן ,ואלו הן :אליעזר עבד
אברהם ,ושאול בן קיש ,ויפתח הגלעדי .ועוד אמר רבי ברכיה :אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן,
והקדוש ברוך הוא השיבה כהוגן ,שהיא רצתה להיות כגשם ,והקב"ה אמר שיהיה לה כטל .היא שאלה
להיות כחותם על הלב ,והקב"ה אמר שיהיה חקוק על הכפים.
בחלק השלישי של הסוגייה עוסקת הגמרא בשאלה אם הזכרת הגשמים זהה לשאלת הגשמים או לא,
מתוך דברי המשנה :אין שואלין את הגשמים אלא סמוך לגשמים .רבי יהודה אומר :העובר לפני
התיבה ביום טוב האחרון של חג – האחרון מזכיר ,הראשון אינו מזכיר .ביום טוב ראשון של פסח –
הראשון מזכיר ,האחרון אינו מזכיר .רב אסי בשם רבי יוחנן אומר ,שהלכה כרבי יהודה לענין הזכרת
גבורות הגשמים .יחד עם זאת אמר רבי אלעזר כדברי רבן גמליאל ,שמתחילים לשאול את הגשמים
משבעה במרחשוון .ומסיקה הגמרא ,שבזמן שבית המקדש קיים מתחילים לשאול את הגשמים רק
משבעה במרחשוון ,כיוון שיש עולי רגלים ,ואילו בזמן שאין בית המקדש קיים מתחילים לשאול את
הגשמים כבר לאחר יום טוב האחרון של חג .מי שגר במקום בו יש שני ימים טובים ,ומסיקה הגמרא:
כיון שהתחיל שוב אינו פוסק .לפיכך ,בני חוץ לארץ מזכירים את הגשמים החל ממוסף של שמיני
עצרת ,ואינם מפסיקים מלהזכיר את הגשמים לאחר מכן.
נראה ,כי החילוק בין שאלה והזכרה שישנו במרכז הסוגייה ,הוא חילוק בין השיטות השונות בסוגיה
על הזכרת הגשמים .יש מקום להתייחס להזכרת הגשמים כמו אל הזכרות שבחו של הקדוש ברוך,
