Page 91 - דרך חדשה בלימוד הגמרא | פני המנורה
P. 91
פני המנורה 91
דקא מרתחא ליה ,שנאמר הלוא כה דברי כאש נאם ה' .ואמר רב אשי :כל תלמיד חכם שאינו .5
קשה כברזל — אינו תלמיד חכם ,שנאמר וכפטיש יפצץ סלע .אמר ליה רבי אבא לרב אשי :אתון
מהתם מתניתו לה ,אנן מהכא מתנינן לה — דכתיב ארץ אשר אבניה ברזל ,אל תקרי אבניה אלא .6
בוניה .אמר רבינא :אפילו הכי ,מיבעי ליה לאיניש למילף נפשיה בניחותא ,שנאמר והסר כעס .7
מלבך וגו'.
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן :שלשה שאלו שלא כהוגן ,לשנים השיבוהו כהוגן,
לאחד השיבוהו שלא כהוגן .ואלו הן :אליעזר עבד אברהם ,ושאול בן קיש ,ויפתח הגלעדי .אליעזר
עבד אברהם — דכתיב והיה הנערה אשר אמר אליה הטי נא כדך וגו' ,יכול אפילו חיגרת אפילו
סומא — השיבו כהוגן ,ונזדמנה לו רבקה .שאול בן קיש — דכתיב והיה האיש אשר יכנו יעשרנו
המלך עשר גדול ואת בתו יתן לו ,יכול אפילו עבד ,אפילו ממזר — השיבו כהוגן ,ונזדמן לו דוד.
יפתח הגלעדי — דכתיב והיה היוצא אשר יצא מדלתי ביתי וגו' ,יכול אפילו דבר טמא השיבו שלא
כהוגן — נזדמנה לו בתו .והיינו דקאמר להו נביא לישראל :הצרי אין בגלעד אם רופא אין שם.
וכתיב אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי .אשר לא צויתי — זה בנו של מישע מלך
מואב ,שנאמר ויקח את בנו הבכור אשר ימלך תחתיו ויעלהו עלה ,ולא דברתי — זה יפתח ,ולא
עלתה על לבי — זה יצחק בן אברהם.
אמר רבי ברכיה :אף כנסת ישראל שאלה שלא כהוגן ,והקדוש ברוך הוא השיבה כהוגן ,שנאמר
ונדעה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מצאו ויבוא כגשם לנו .אמר לה הקדוש ברוך הוא :בתי,
את שואלת דבר שפעמים מתבקש ופעמים אינו מתבקש ,אבל אני אהיה לך דבר המתבקש
לעולם ,שנאמר אהיה כטל לישראל .ועוד שאלה שלא כהוגן ,אמרה לפניו :רבונו של עולם ,שימני
כחותם על לבך כחותם על זרועך .אמר לה הקדוש ברוך הוא :בתי ,את שואלת דבר שפעמים
נראה ופעמים אינו נראה ,אבל אני אעשה לך דבר שנראה לעולם ,שנאמר הן על כפים חקתיך.
אין שואלין את הגשמים כו' .סברוה :שאלה והזכרה חדא מילתא היא ,מאן תנא? אמר רבא :רבי
יהושע היא ,דאמר :משעת הנחתו .אמר ליה אביי :אפילו תימא רבי אליעזר ,שאלה לחוד והזכרה
לחוד .ואיכא דאמרי :לימא [ד ,ב] רבי יהושע היא ,דאמר משעת הנחתו? — אמר רבא :אפילו תימא
רבי אליעזר ,שאלה לחוד והזכרה לחוד.
רבי יהודה אומר העובר לפני התיבה כו' .ורמינהו :עד מתי שואלין את הגשמים? רבי יהודה אומר:
עד שיעבור הפסח ,רבי מאיר אומר :עד שיעבור ניסן! — אמר רב חסדא :לא קשיא ,כאן — לשאול,
כאן להזכיר .מישאל שאיל ואזיל ,להזכיר — ביום טוב הראשון פסיק .אמר עולא :הא דרב חסדא
קשיא כחמץ לשנים וכעשן לעינים .ומה במקום שאינו שואל — מזכיר ,במקום ששואל — אינו דין
שיהא מזכיר? אלא אמר עולא :תרי תנאי אליבא דרבי יהודה .רב יוסף אמר :מאי עד שיעבור הפסח
— עד שיעבור שליח צבור ראשון היורד ביום טוב ראשון של פסח .אמר ליה אביי :שאלה ביום
טוב מי איכא? — אמר ליה :אין ,שואל מתורגמן — .וכי מתורגמן שואל דבר שאינו צריך לצבור?
אלא ,מחוורתא כדעולא .רבה אמר :מאי עד שיעבור הפסח — עד שיעבור זמן שחיטת הפסח,
וכתחילתו כן סופו ,מה תחילתו מזכיר אף על פי שאינו שואל — אף סופו מזכיר אף על פי שאינו
