Page 30 - דרך חדשה בלימוד גמרא_טיוטה
P. 30
מסכת עירובין 30
כן .ולרב אדא בר אהבה אמר רב ,שאמר :הלכה ומורין כן ,אמר רב שיזבי :לא עושים שתי חומרות
היכן שהן סותרות זו את זו ,אך היכן שהן לא סותרות זו את זו – עושים.
ישב רב יוסף לפני רב הונא ואמר ,אמר רב יהודה אמר רב :מחלוקת בסרטיא מכאן וסרטיא מכאן
ופלטיא מכאן ופלטיא מכאן .אבל סרטיא מכאן ובקעה מכאן ,או בקעה מכאן ובקעה מכאן – עושה
צורת הפתח מכאן ,ולחי וקורה מכאן .ומסיים משמו של רב יהודה :אם היה מבוי כלה לרחבה – אינו
צריך כלום.
אותו מבוי עקום שהיה בסורא ,גללו מחצלת והושיבו בעקמומיות של המבוי .אמר רב חסדא :תיקון
זה אינו מועיל לשיטת רב ,שתורתו כסתום וצריך צורת הפתח ,וגם לא לשיטת שמואל ,שתורתו
כמפולש ,וצריך לחי של ממש.
מבוי העשוי כנדל ,אמר אביי :עושה צורת הפתח לגדול ,וכל שאר המבואות ניתרים בלחי וקורה,
ורבא אמר :עושה צורת הפתח לכולם בצד אחד ,והצד השני ניתר בלחי וקורה.
אמר רב כהנא בר תחליפא משמו של רב כהנא בר מניומי משמו של רב כהנא בר מלכיו משמו של רב
כהנא רבו של רב ,ויש אומרים שרב כהנא בר מלכיו הוא רב כהנא רבו של רב :מבוי שצידו אחד ארוך
וצידו אחד קצר ,פחות מארבע אמות – מניח את הקורה באלכסון ,ארבע אמות – אינו מניח את הקורה
אלא כנגד הקצר .רבא אמר :אחד זה ואחד זה – אינו מניח את הקורה אלא כנגד הקצר .ואומר רבא
שטעמו הוא שקורה היא משום היכר ,ובאלכסון אין זה היכר; והטעם שלהם הם שקורה היא משום
מחיצה ,ובאלכסון גם כן זה נחשב מחיצה .אמר רב כהנא :לא אמרנו שאפשר להניח את הקורה
באלכסון דווקא אם אין באלכסונו יותר מעשר ,אבל יש באלכסונו יותר מעשר – דברי הכל אינו מניח
אלא כנגד הקצר.
האם מותר להשתמש תחת הקורה? רב ורבי חייא ורבי יוחנן אמרו :מותר להשתמש תחת הקורה.
שמואל ורבי שמעון בר רבי ורבי שמעון בן לקיש אמרו :אסור להשתמש תחת הקורה .ומציעה הגמרא
כמה פירושים למחלוקת ובהם השאלה אם קורה היא משום היכר או משום מחיצה .אמר רב חסדא:
הכל מודים בבין לחיים שאסור .שאל רמי בר חמא את רב חסדא :נעץ שתי יתידות בשני כותלי מבוי
מבחוץ ,והניח קורה על גביהן מהו? אמר לו :לדברי המתיר להשתמש תחת הקורה – אסור ,לדברי
האוסר להשתמש תחת הקורה – מותר .רבא אמר :לדברי האוסר ,גם כן אסור ,שכן צריך שהקורה
תהיה על גבי מבוי ,וליכא.
