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Haydee Villalta Rojas
El saber tejer ya no es un aspecto que Valor económico
se tomará en cuenta para tener pareja,
recordemos también en lo explicado antes Si bien en el caso guaraní, antes el valor económico
que ya no se da el periodo de yemondia no era el principal, actualmente es una fuente
(preparación previa y durante la primera importante de ingreso para las familias.
menstruación) donde se aprendía a tejer
entre otras cosas. …me gustaba tejer, yo jamás estudié, hace
mucho tiempo mi mamá me dijo que se iría
“F: Tú tienes que emparejarte con una a la zafra (corte de caña de azúcar), ella
mujer que sepa tejer decían… así era… jamás me llevó, me dejó aquí. Con el tejido me
HM: ¿Y si no sabía? mantuve porque yo sabía tejer, yo tejía pues.
F: Ngaraa ndaye guireko. (Entrevista Tejedora Nélida. 22 de octubre
No servía para pareja, no se juntaría 2017.)
con ella.
Entrevista a Felicia Barrientos (2017) En este caso Nélida se quedó sola y supo
autosustentarse gracias a la venta de sus tejidos,
Los hombres cargaban sus mboko con mientras sus padres trabajaban en la zafra en la
orgullo porque eran tejidos por sus esposas, ciudad de Santa Cruz. Posteriormente cuando
actualmente no todas las mujeres saben tuvo su familia, gracias a los tejidos que
tejer y no todas las mujeres que saben tejer elaboraba y vendía, pudo cubrir las necesidades
les tejen un mboko a sus esposos. de sus hijos y sustentar sus estudios.
A veces yo hago mboko para mi hijo, sólo Otra de las tejedoras expresaba que junto con su
para mi hijo. A veces mi marido me retea: madre (quien le enseñó a tejer) vendían sus trabajos
“como si no tuviera mujer no tengo mi a los ganaderos de la zona.
mboko” (risas) yo no le hago, solo para
vender hago. Mis hijas también tejen Harto tejía, así como ella bien bonito el tejido,
para vender. (Entrevista Candireyu, 22/ hacíamos grandes hamacas, cualquier cosa me
octubre/2017) hacía tejer, yo también la ayudaba así como ella
me ayudaba, mi marido llevaba los tejidos allá (…)
A veces las señoritas no aprenden a tejer donde están los ganaderos y los vendía, tenían
porque el arte de tejer está perdiendo buen precio… todos los tejidos los compraban,
prestigio en la comunidad, algunas se yo aprendí bien, y con eso me sostengo por
avergüenzan de saber tejer, por eso otras aquí, también del colegio me llaman y vienen
señoritas no aprenden. Decía la señora a mirar mis tejidos. (Entrevista Tejedora 25/
Felicia Barrientos (2017) que algunas septiembre/2017)
señoritas se avergüenzan de tejer así como
se avergüenzan hasta de ella: “amogüeko Las piezas tejidas vendidas en Artecampo, llegan a
imäravi… Cheguiñoko imära… (Risas)”. tener un valor que puede pagar la mano de obra, el
material y la comercialización. La mano de obra se
Aun las jóvenes viven historias de cuenta como jornal trabajado., el precio lo definen
discriminación y racismo por no ser ”blanca”, en una Asamblea de socias de ARTECAMPO cada
por no “hablar bien castellano”, por ser cierto tiempo.
“indígena”, por vivir en una comunidad y en
consecuencia se encuentran enfrentadas a su Las tejedoras pueden vender sus productos por
propia identidad en el contacto con “lo otro” sí mismas, ofreciendo en los centros poblados
sea hombre o mujer y en ocasiones asumen cuando se dirigen allí a comprar víveres o
sentirse menos, porque eligen reconocer los utensilios. Cuando lo hacen así, es posible que
juicios de lo otro como verdadero e intentan sea cuando menos cobran por su trabajo, pues
despojarse de su ser y hacer. tienen la necesidad de vender su pieza tejida para
APORTES Nº 29 | Diciembre de 2020 | Pág. 76-103 | ISSN 2306-8671 95
