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Haydee Villalta Rojas
iniciación, de curación, limpieza espiritual u otra. Porque esto es un regalo de nuestras abuelas,
El médico David Kereimba, en las ceremonias que nuestras abuelas, nuestras mamás, nosotros
realiza hace uso de tejidos para resguardar sus tenemos la tarea de que nuestros nietos
objetos sagrados y hacer las oraciones de sanación. adquieran este conocimiento también, ese es el
trabajito que tenemos que hacer nosotros… yo
Otro aspecto espiritual que implica el arte textil es la digo eso… siempre les recomiendo a las mamás,
disposición de quien teje para interiorizarse consigo siento todo lo que ellas sepan, también deberán
misma. Es como una forma de orar o establecer saber sus hijos. (Entrevista a Mary Morales,26/
conexión con lo sagrado. Es el nivel de concentración Septiembre/2017)
que alcanza la persona que teje, pues se abstrae en
el aquí y ahora. Es una forma de meditación. El transmitir los valores de la cultura a las generaciones
más jóvenes resulta ser una forma de mantener el
Echa jokuae mbota oeya oreve oreyari… oreyari ñandereko (forma de ser).
reta, oremama reta, ore reta jaema tarea roguinoi
ore rämariro romboevaerävi roeya, jae jokua Circunstancias de uso del textil guaraní
paravikimichi ore roguirekovae… che jae jokua…
siempre mama retape amorrecomienda, siempre Se hace uso del tejido isoseño en distintos contextos
jae reta oikuague, oikuatavi imembi reta. principalmente en circunstancias relativas al trabajo
(mbokos y alforjas), a la vida cotidiana (colchas,
ponchos, cinturones, mbokos), a las fiestas,
celebraciones y ceremonias (ponchos, tejidos
como accesorios o elementos decorativos). Siendo
Imagen Nº 13 principalmente la mujer quien teje, es el hombre
Hamaca quien principalmente usa los tejidos en diferentes
modos, no así la mujer.
Uso cotidiano
En algunas casas de la comunidad las familias tienen
sus hamacas tejidas ya sea por la abuela o la madre.
Sin embargo, no en todas, pues si tejen una hamaca,
prefieren destinarla a la venta.
Se observa que son los varones quienes hacen más uso
de los mboko, tanto en el interior de la comunidad, así
como fuera, siendo un símbolo de identidad guaraní.
Cada esposa tiene el encargo de tejer un mboko para
su marido, sin embargo, como se ha visto los últimos
años, no todas las jóvenes saben tejer, por lo que
podría ser la madre o la suegra quien teje el mboko
para el hombre. En último caso, podrían comprar el
mboko a alguna tejedora de prestigio en la comunidad.
Como implemento de trabajo los varones usan las
alforjas. Usualmente en su alforja cargan coca y legía
o bico para acompañar su bolo de coca.
En el caso del portero del colegio, indicó que utiliza
Fuente: Villalta (2017) todo el tiempo su mboko como una forma de mostrar
APORTES Nº 29 | Diciembre de 2020 | Pág. 76-103 | ISSN 2306-8671 97
