Page 70 - HIMPUNAN DOA

Ibn Daqiq al-‘Id berkata: Hal ini mencakupi dua kemungkinan:

• Pertama, mengisyaratkan tauhid (keesaan Allah SWT) yang disebutkan
sebelumnya, seakan-akan dikatakan bahawa tidak ada yang melakukan
hal ini kecuali Engkau, maka lakukanlah oleh-Mu.

• Kedua, – ini yang lebih baik – mengisyaratkan permohonan keampunan
berupa kurniaan daripada Allah SWT, bukan kerana balasan atas suatu
amal kebaikan daripada hamba. Kemungkinan terakhir inilah yang
ditegaskan oleh Ibn al-Jauzi, katanya: “Maknanya, berikanlah kepadaku
keampunan sebagai kurniaan daripada-Mu meskipun aku tidak berhak
memperolehinya dengan amalanku.” (Lihat Fath al-Bari, 4/685)

Hadith ini menunjukkan ketika bertaubat dan memohon keampunan,
hendaklah disertai dengan perakuan terhadap dosa yang telah dilakukan. Begitu
juga hendaklah ketika memulakan doa, dimulakan dengan pengakuan terhadap
keadaan diri yang faqir (berhajat kepada Allah SWT) dan penuh dengan dosa.
Inilah antara wasilah dalam berdoa. (Lihat Syarh Riyadh al-Salihin, 6/34)

Hadith ini juga menunjukkan bahawa setiap orang pasti memiliki kekurangan,
sekalipun orang yang disifatkan al-Siddiq seperti Abu Bakar. Oleh itu, tidak
sewajarnya seseorang itu lalai daripada beristighfar dan memohon keampunan
daripada Allah SWT.

Al-Hasan al-Basri pernah berkata: “Perbanyakkanlah istighfar di rumah-
rumah, di meja-meja makan, di jalan-jalan, di pertemuan-pertemuan dan di mana
saja kamu berada. Sesungguhnya kamu tidak mengetahui bilakah turunnya
keampunan.” (Lihat Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, 1/481)

4. Imam al-Nawawi berkata: Makna ‘اَه ِّ ك َ ز َ و’ adalah sucikanlah. Dan lafaz ‘ُرْي َ خ’
(sebaik-baik) bukanlah untuk perbandingan antara yang baik dan yang lebih baik,
akan tetapi maknanya: “Tidak ada yang dapat menyucikannya kecuali Engkau,”
َ
sepertimana disebut: ‘اَهَلا ْ وَم َ و اَهُّيِل َ و َ ت ْ نأ’ (Engkaulah Pelindung dan Tuannya).

66